Георгий Огарёв - 50 золотых идей в философии

В государстве Солнца труд строго организован и поэтому эффективен и производителен. Главный принцип его организации – разделение труда умственного и физического. Управление государством находится в руках аристократии – специалистов и ученых. Первым среди них является Метафизик, великолепно образованный во всех областях человеческого знания и осуществляющий управление по разумным принципам. У Метафизика есть три главных помощника, имя которым Мощь, Мудрость и Любовь. Мощь занимается вопросами безопасности государства и военным делом, Мудрость руководит развитием наук, а Любовь ведает вопросами питания, деторождения и воспитания.

У каждого из трех помощников также есть помощники, более узкие специалисты (например, Математик, Логик, Политик, Стратег и т. д.) – всего 40 человек. Два раза в месяц на острове собирается Большой Совет, и все специалисты, кроме Метафизика, Мощи, Мудрости и Любви, переизбираются всеобщим голосованием. Что же касается четырех высших должностных лиц, то они управляют до тех пор, пока не появится кто-то, более способный и мудрый, чем они. В этом случае они должны уступить место своим более одаренным согражданам.

В связи с тем, что в городе Солнца отсутствует частная собственность, в нем нет и такого понятия, как семья. Все дети воспитываются вместе, с 7 лет они начинают изучение различных наук, которое сочетается с работой в поле. В ходе такого воспитания выясняются склонности и способности каждого ребенка.

Законы в городе Солнца просты, немногочисленны и понятны. Они вырезаны на мраморной доске при входе в главный храм города. Их основной смысл сводится к следующему: чего не хотите самим себе, не делайте того другим.

Что касается религии, то в городе существует культ Солнца. Роль священников выполняют Метафизик и три его помощника. Смерть на острове не является печальным событием, так как все жители города знают, что душа каждого из них бессмертна...

Учение Кампанеллы, оказало большое влияние на последующую социально-утопическую мысль эпохи Возрождения и Нового времени, вызвав дальнейшее исследование вопросов социальной справедливости.

Оказывается, Т. Кампанелла – далеко не первый мыслитель, сочинивший трактат об идеальном обществе. Почти за сто лет до него Томас Мор написал свою «Утопию», в которой рассказывается о людях, совершенно не знавших, что такое частная собственность. Предполагается, что Кампанелла использовал существовавшее ранее сочинение в своих целях.

Эту мысль выразил английский философ-материалист Томас Гоббс, родившийся в 1588 году. В своей жизни он стал современником английской буржуазной революции, из-за которой ему пришлось эмигрировать во Францию. В годы своей эмиграции он проживал в Париже, и именно в этот период написал труды, заслужившие ему большую популярность как философу. В 1652 году Томас Гоббс вернулся на свою родину в Англию и скончался в 1679-м.

Самыми главными сочинениями в его жизни стали «Философские элементы учения о гражданине», написанные в 1642 году, и «Левиафан» – в 1651 году.

Годы восстановления после революции натолкнули Гоббса на мысль проанализировать существующий государственный строй и понять, в чем заключается его суть. Философское значение данной проблемы могло объяснить порядок формирования государства.

Поскольку государство является основным, можно сказать, главным институтом политической системы любого общества, в котором заключаются многообразные формы совместной деятельности людей, Гоббс сделал вывод, что подобные вещи не появляются в одно мгновение: следовательно, они складываются постепенно, в течение всей истории человечества. Чтобы лучше понять суть проблемы, в ходе исследований философ подробно изучил основные функции государства, к которым относятся осуществление управления обществом, а затем охрана экономической и социальной структуры этого самого общества.

Рассуждать над данной проблемой Гоббс начал издалека, с того, что мир является совокупностью тел, которые подчиняются законам механического движения. К механическим движениям и предпринимаемым усилиям (каждый субъект занимается этим на протяжении всей своей жизни) философ относил также и духовную жизнь – как человека, так и животных. Тем самым он заключил, что и животных, и людей можно отнести к группе весьма сложных «механизмов», чьи жизненные функции определяются воздействием на них различных внешних факторов. Хотя, учитывая тот факт, что животные, как таковые, не составляют основного интереса, философ проигнорировал их при обсуждении проблемы. Но сие умозаключение все же дает небольшой намек на логичное стремление к объединению, так как даже животные не живут поодиночке (не подразумевая, естественно, разного рода исключений). И тут Гоббса стал волновать вопрос: каким образом образовалось государство?

У Томаса Гоббса возникла идея объяснить образование государства как следствие общественного договора между людьми. Эта теория оправдывает себя логичностью его (государства) возникновения, в то же время полностью исключает вероятность Божественного установления общества, посредством вмешательства которого могло образоваться государство. При этом философ посчитал просто несущественным придавать своей теории религиозный характер – тем более, что лично для него церковь потеряла актуальность и причастность ко всему существующему в этом мире. К тому же, вообще, сомнительно присутствие чего-то Божественного в государственной структуре, поэтому столь пессимистическое отношение Гоббса здесь вполне объяснимо.

Так что же стало побудительным мотивом к созданию государства? На этот вопрос отвечают несколько предположений, выдвинутых философом. За основу своих рассуждений Томас Гоббс взял само понятие общества, в котором и было заключено решение волнующей его проблемы. В частности, опорной точкой рассуждений стала мысль, что сперва люди начали объединяться скорее всего по определенному признаку (народность, сфера трудовой деятельности). Но жизнь полна различных неприятных неожиданностей, частое возникновение которых приводит к «истощению» оборонительных средств и прочих источников выживания. Отсюда, по прошествии некоторого времени, люди приходят к пониманию, что нуждаются в деятеле, способном решить насущные проблемы, отвлекающие от не менее важных составляющих повседневной жизни (к примеру, вовремя собрать урожай, в противном случае семья останется без пропитания). После долгих размышлений самые уважаемые члены общества выдвинули предложение создать орган, который осуществлял бы управление обществом и занимался внутренней и внешней защитой. С этой целью группа людей собиралась и обсуждала различные идеи, в результате чего в конце концов и была предложена идея сделать одного избранного индивида (а в каких-то странах группу людей) ответственным за установление порядка и слежение за его соблюдением.