Юрий Кубасов - Погибель Нового мира

Новая цивилизация, идущая навстречу нынешней европейской, мужская и рациональная, понимает, что мир создан не для "добренького человечка" европейских материалистов XVIII века. Человек, чтобы выжить в этом мире, должен основывать своё существование не на иллюзиях о всеобщем прощении, не на абсолютизации свободы и всяческой эмансипации, не на догматическом либерализме и бездумном феминизме, не на вере во всесилие денег и не на поклонении Золотому Тельцу, не на декларациях о братстве и равенстве, превращающих демократию в охлократию.

Человек должен понимать, что Господь дал ему достаточно и силы, и разума, чтобы человек смог всё преодолеть и найти способ выжить в этом материальном мире. И только сам человек, своими ошибочными, недостаточно продуманными решениями, может поставить предел своему существованию на земле. Если человек, вместо правды, начинает поклоняться лжи и строит свою жизнь на ложных посылах, рано или поздно ему приходится расплачиваться за это насилие над истиной и Богом. И если человек отказывается от Господа, тогда его горделивая вера в собственные силы и "освобождённый" разум приводит его к самоистреблению.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ДОГМАТИЗАЦИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА.

Догматизация либерализма началась с идеализации человека философией эпохи Просвещения. Идеализация человека, атеизм и феминизм стали основой догматического либерализма. Это выразилось в абсолютизации свободы — чем больше свободы, тем прогрессивнее общество, так как позволяет капитализму обеспечить большее потребление за счёт развития потребностей. Так формируется новый человек, эгоист, живущий для удовлетворения своих искусственно развитых капитализмом потребностей.

Догматизация либерализма происходила на протяжении последних столетий. К концу ХХ века либерализм превращается в догму, которую развитые капиталистические страны пытаются навязать всему миру различными методами. Чтобы узнать, чем может обернуться для человечества нашествие либерализма, нужно посмотреть на его достижения в европейском мире.

Предтечей современного европейского либерализма стали процессы, происходившие в православном христианстве в первом тысячелетии нашей эры. Перерождение православного христианства в Западной Европе началось с католической формализации веры. Формализация веры через пятьсот лет после раскола единой православной церкви неумолимо привела к возникновению протестантских церквей, а затем и к атеизму, к оживлению экономического роста и к научно-техническому прогрессу. Затем последовало полное освобождения человека от веры в Бога и появление "научного атеизма". С этого момента либерализм приобретает догматический характер.

Либерализм Нового времени начинает формироваться с эпохи Возрождения. Но с момента полного разрыва с религией, либерализм приобретает догматический характер. Он становится идеологией, которая не терпит критики в своём самоослеплении от гордости за открытые истины. Формирование двух направлений либерализма в XIX веке уже показало, что либерализм стал догматическим настолько, что раскололся на "либерализм для богатых" и "либерализм для бедных", то есть, идея свободы стала не объединять людей в деятельности за лучшую жизнь на земле, а разъединять их на непримиримые группы, грозящие друг другу взаимным уничтожением.

Христианская идея свободы человека, объединяющая всех людей в равенстве перед Богом, стала при либерализме свободой для избранных: бедных или богатых, цивилизованных или нецивилизованных, культурных или некультурных. Догматический либерализм раскалывает общество на индивидуалистов, гордящихся своей исключительностью, и утверждает всевозможное неравенство. Так идея свободы, наполнившись примитивным вещным материализмом, превратилась в идею всемирной бойни пролетариата с капиталистами.

Окончательно либерализм стал догматическим после его соединения с феминизмом и после абсолютизации свободы и демократии. Вот так постепенно складывались условия для появления депопуляции самоуничтожения. Вот почему от неё невозможно избавиться путём примитивных материальных шагов, сделанных в рамках идеологии либерализма. Чтобы избавиться от современной депопуляции низкой рождаемости, требуется пересмотр всех основ европейской либеральной идеологии. Очень слабо верится, что современные европейцы способны к таким радикальным решениям.

Догматизм современного европейского мышления проявляется в абсолютизации свободы, во внеисторическом применении свободы, в применении свободы ко всем и каждому.

Антинародная европейская идеология догматического либерализма отучает людей думать, поэтому европейцы могут совершать "добрые поступки", но не в состоянии предусмотреть их последствия. Так произошёл нынешний финансово-экономический кризис, так происходит гонка за высоким потреблением, приводящая к экологической катастрофе глобального потепления, так происходит депопуляция низкой рождаемости, приводящая к самоуничтожению коренных европейских народов.

Современный западный менталитет настолько стал догматичен по отношению к свободе, что выкинул на свалку то, что было известно людям столетия назад. "Свобода — это как крепкое вино. Излишек может привести к падению". Свобода стала жупелом, которым закусившие удила политики европейского мышления дубасят все страны мира.

Современное отношение к свободе — результат бездумного отношения к сущностям. Человеку проще полностью довериться какой-либо придуманной им норме, чем постоянно обдумывать свои действия. Возводя что-либо в абсолют, в непререкаемый авторитет, человек тем самым отказывается от мышления. Тяга человека к установлению "абсолютно истинных" понятий — это следствие природной лености человеческого ума.

Но абсолютизируя что-либо, человек попадает в ловушку. Он становится несвободным в применении того, что абсолютизирует. Он сам становится рабом той нормы, которую абсолютизирует.

Такими непререкаемыми авторитетами в истории разных народов были различные религиозные учения, а некоторые остаются такими авторитетами до сих пор. Учение Аристотеля на протяжении почти полутора тысяч лет было непререкаемым авторитетом в естествознании. Таким авторитетом пользовалось учение Птолемея в астрономии. В Новое время по наши дни разные народы верят в абсолютную истинность коммунизма, в фашизм, в незыблемую ценность золота, в НЛО и так далее.

В ХХ веке произошла абсолютизация свободы.

Свобода сейчас стала в европейском мире "некритикуемым" понятием. В результате, в современном европейском мире прогрессивность того или иного государства принято оценивать количеством свобод, которые государство предоставляет своим гражданам. Считается, что чем больше свобод в обществе, — тем лучше, тем прогрессивнее государство. Идёт даже некое соревнование за место в рейтинге прогрессивности.