Юрий Кубасов - Погибель Нового мира

Капитализм — свобода частного предпринимательства, явился главным катализатором и ускорителем научно-технического прогресса. Научно-технический прогресс современности не мог произойти без свободы частного предпринимательства. Точнее, научно-технический прогресс никогда не достиг бы таких темпов развития, какие он имеет сейчас, в условиях свободного западного общества. Освободившись от "пут" религии, и получив максимум экономической свободы, частное предпринимательство максимально ускорило темпы научно-технического прогресса.

Буржуазные революции в Европе предоставили частному предпринимательству полную свободу действий. Так много свободы, что капитализм буквально задохнулся в собственных товарах. Первые кризисы капитализма показали, что полная свобода предпринимательства губительна для самого предпринимательства. Капитализм XIX утонул в своих продуктах — в произведённых им товарах для рынка. То есть капитализм ничем не ограниченный губителен и для самого себя, и для человека, из которого он высасывает все жизненные соки, приводя к нищете массы населения.

Коммунистическая идеология и стала реакцией на результаты деятельности "капитализма свободной конкуренции". Левые почитатели прогресса — марксисты, видели путь преодоления обнищания масс и экономических кризисов в отказе от частной собственности и в тотальном общественном контроле над производством.

Используя человеческие потребности, играя на человеческих слабостях, капитализм добился высочайшего уровня развития производительных сил. Капитализм паразитирует на человеческих потребностях, в первую очередь на человеческих слабостях. Капитализм не развивает человека ни физически, ни духовно, не служит каким-либо иным целям, кроме целей обогащения предпринимателя за счёт потребителя. В условиях безверия капитализм ничем не ограничивает своё стремление к наживе. Именно этот капитализм имел в виду Карл Маркс, когда говорил о том, что капиталист ради высочайшей прибыли готов продать родную мать.

В своей статье "Причины и последствия депопуляции в России", опубликованной в книге "Почему вымирают русские", Антонов А. И. ищет причины депопуляции в рыночной экономике: "Рыночная экономика и дифференциация социальных институтов органически неспособны к спонтанному стимулированию наемных работников, к упрочению семьи с несколькими детьми. Экономика, ориентированная на прибыль, разрушив семейное производство оказывается бессильной с точки зрения постоянного обеспечения по крайней мере простого воспроизводства населения. Более того, подобная экономика, сосредоточенная на поддержании жизни уже рожденных людей, исключает ориентированность на воспроизводство еще не рожденных".

Антонов совершенно справедливо отмечает, что "творческие силы рыночной экономики, на которые уповал Адам Смит и о которых много говорит Милтон Фридман, как выяснилось в ходе истории, "сами собой" не способны создать новый порядок вещей, при котором экономически и социально стимулируется вступление в легитимный брак, стабильность семьи и обзаведение несколькими детьми". В настоящее время "депопуляция как непрерывный "недород" младенцев, нужных для восполнения всех уходящих, происходит на фоне бытового комфорта и технологического прогресса".

И далее Антонов делает вывод: "Постоянное сокращение потребности семьи в детях и неполная ее реализация есть следствие экономического принуждения людей к одной-единственной альтернативе малодетности. Сложившаяся система экономики лишает население свободы выбора любой модели семьи, реальной возможности выбора любого числа детей". Это происходит, якобы, потому, что у наемных работников происходит "исчезновение всякой реальной возможности приспособить содержание и воспитание своих детей к "железным" законам рынка, в которых осуществляется повседневная жизнь семьи".

Кроме того, пишет Антонов, "первоначально сексуальное воздержание стал рекомендовать для бедных классов священник Мальтус, считавший, что голод и тяжелые условия жизни обусловлены "безудержным распложением" бедняков". То есть в XIX веке возникла идеология, направленная на сокращение рождаемости ради повышения материального уровня жизни населения. И дальше эта идеология была подхвачена развитием либерализма и феминизма. И вот в ХХ веке "возникают разного рода ассоциации и движения, навязывающие в качестве подобающих норм поведения феминистско-либертианскую окрошку из осколков послеразводных семей и внебрачных сожительств. В результате создается общественная атмосфера, направленная против стабильной семьи с двумя родителями и несколькими детьми".

Именно общественная атмосфера созданная бездумным либерализмом в Европе и приводит к депопуляции: "возникает бум моды на однодетность".

К сожалению, пишет Антонов в своей работе, современное общество склонно недооценивать проблему депопуляции: "Мини-семья — именно так называл новую форму семьи наш выдающийся демограф Б.Ц.Урланис, оказалась столь удобной и привычной, что люди просто не в состоянии разглядеть в этом новом обличье какую-либо социальную проблему, касающуюся их собственного благополучия". Более того, находятся учёные, которые вообще не видят в депопуляции проблему. "Обычная аргументация противников просемейной политики в России, что вот, мол, в Европе тоже низкая рождаемость, но там "не кричат о вымирании" и вовсе не озабочены стимулированием рождаемости". Но это неправда! Европа очень озабочена своей низкой рождаемостью, но ничего не может с нею поделать уже сто лет — потому и помалкивает, что сказать нечего.

МЕХАНИКА ДЕПОПУЛЯЦИИ НИЗКОЙ РОЖДАЕМОСТИ.

Капитализм сам по себе не является ни плохим, ни хорошим. Капитализм есть просто способ производительной деятельности человека при соответствующем уровне развития производительных сил. Капитализм — это своеобразный инструмент общества, с помощью которого оно взаимодействует с природой, обеспечивая себе жизнь. Плохим или хорошим (социально ответственным) капитализм делают люди.

Капиталист производит продукты для продажи на рынке ради получения прибыли. Его при этом интересует только та прибыль, что он получит. Но для того, чтобы получить прибыль, капиталисту надо знать потребности людей в том или ином продукте, то есть надо знать нужды людей. Так капиталист вынужден, ради того, чтобы получить прибыль, вкладывать деньги в изучение потребностей людей. Таким образом, узнав о том, что хочет получить человек, капиталист производит соответствующий продукт, и продав его на рынке, и получив вожделенную прибыль, тем самым удовлетворяет потребность человека.