Юрий Кубасов - Погибель Нового мира

В первой половине ХХ века левые либералы, в свою очередь, распались на два течения: либералы социал-демократические, исповедующие нереволюционные методы захвата власти в капиталистическом государстве, и либералы коммунистические, захватившие государственную власть в России с помощью революционного переворота. В 30-х годах государственную власть в Германии захватили национал-социалисты — левые либерал-националисты, провозгласившие свободу только для немецкой нации за счёт свободы всех остальных. Тогда-то европейские социал-демократические либералы оказались в Америке (франкфуртская школа), где, в конечном счёте, слились в единое целое с абстрактными либералами, последователями Льва Толстого и Махатмы Ганди, и с правыми либералами, посчитавшими в годы Великой депрессии, что лучше уж принять к сотрудничеству социал-демократическую версию левого либерализма, чем коммунистическую.

Для левого либерализма человек — "винтик в машине", человек для левого либерализма есть лишь средство для достижения всеобщего благополучия. В борьбе за "всеобщее освобождение от эксплуатации человека человеком" левый либерализм не щадит целые народы. Освобождая народы от эксплуатации, левый либерализм попутно "освобождает" миллионы людей от жизни.

Но и правый либерализм создал свой "котлован", куда падают все европейские народы. Если левый либерализм не щадит в первую очередь живущих, пытаясь с их помощью переделать мир, то правый либерализм уничтожает народы путем развращения их до такой степени, что они сами перестают размножаться. И потери европейских народов от низкой рождаемости в результате либеральной политики сравнимы по величине с потерями людей, сгинувших в леволиберальном "котловане".

Левый либерализм не щадит отдельного человека, ради блага всего народа, а правый либерализм не щадит весь народ, ради блага отдельного человека. Но результат получается один и тот же — депопуляция населения.

Левый либерализм ни во что не ставит человеческую жизнь, уничтожая живущих, прикрываясь заботой о благополучной жизни будущих поколений. Правый либерализм ни во что не ставит человеческую жизнь, убивая в утробе ещё не родившихся и препятствуя зачатию, прикрываясь заботой о родившихся.

В XIX веке идеи о свободе теоретически оформляются в две ветви идеологии либерализма.

Понимание свободы привилегированными слоями общества, не заботящимися о хлебе насущном, привело к оформлению идеологии правого либерализма. Под свободой здесь подразумевается свобода только для имущественных классов. Правый либерализм XIX века — либерализм для избранных, отвергающий свободу для неимущих классов, закрепляющий имущественное и политическое расслоение в обществе, отвергающий вмешательство государства в деловую жизнь. Правый либерализм оставляет за государством лишь охранные функции, функции полицейского, поддерживающего порядок на фабрике и на улице. Либерализм XIX века поддерживает полицейское государство в той мере, в какой оно не вмешивается в деловую жизнь общества.

Идеология свободы для неимущих — левый либерализм — оформляется в XIX веке в коммунистическую идеологию, провозглашающую всемирную борьбу за свободу пролетариата. Пролетариат призван освободить неимущие классы от тирании богатых и дать свободу всему обществу. Левый либерализм с самого начала опирается на подавляющие по численности слои общества. Поэтому он с самого начала носит демократический характер. На основе коммунистической идеологии марксизма формируется европейская социал-демократия. Левый либерализм в лице коммунистической идеологии вначале провозглашал своим врагом на пути к всеобщему освобождению труда буржуазное государство. Буржуазное общество и государство должны быть разрушены и на их месте должно было возникнуть общество свободных людей. Коммунизм, по мысли классиков марксизма, есть освобождённый труд свободных людей при постепенном отмирании государства.

Но опыт политической борьбы социал-демократии за свободу в XIX веке показал силу буржуазного государства в прямом столкновении с ним. И в конце века германские коммунистические идеологи приходят к мысли о том, что возможно освобождение пролетариата мирным путём, с помощью реформ, осуществляемых государством. Для этого требуется лишь внедрить демократические идеалы в общественную жизнь. Тогда постепенно с помощью демократической процедуры можно будет принимать законы, расширяющие свободы людей. Таким образом, левый либерализм пришёл в конце концов к отказу от прямых столкновений с буржуазным государством, к участию в его работе и к использованию для этой цели демократической процедуры.

На этой почве в начале ХХ века произошёл исторический раскол в рядах европейской социал-демократии. Из европейской социал-демократии выделилось крайнее левое крыло, считающее Российскую империю слабым звеном в цепи буржуазных государств и решившее использовать якобинские средства ради достижения своих целей. Российский большевизм — это крайний левый либерализм, остающийся верным марксизму XIX века в борьбе с буржуазным государством, идущий на признание необходимости диктатуры пролетариата ради последующего всемирного освобождения трудящихся.

На другом фланге либерализма на рубеже веков также произошли существенные подвижки. Правый либерализм, впечатлённый революционными событиями XIX века, понял, что без расширения демократических прав в обществе, нельзя рассчитывать сохранить свои свободы и своё имущественное превосходство. И в ХХ веке в Европе начинается процесс постепенного сближения правого и левого (социал-демократического) западноевропейского либерализма, привёдший в конце концов к формированию идеологии демократического либерализма.

Прикрываясь заботой о благе человека, либерализм ни во что не ставит благополучие планеты. Многовековое царствование либерализма поставило мир перед угрозой экологической катастрофы мирового масштаба. И здесь подходы правого и левого либерализма к уничтожению среды обитания имеют свою специфику.

Левому либерализму, с его тоталитарными подходами к решению любых вопросов, свойственны грандиозные проекты по изменению климата, по "освоению целинных и залежных земель", по "повороту рек" и так далее. При этом в расчёт, как правило, берутся ближайшие перспективы — непосредственная отдача. Тоталитаризм не может мыслить дальней перспективой, и в результате его "преобразования природы" заканчиваются экологическими бедствиями. К этому же приводит нещадная эксплуатация природы для создания потенциала военного наступления на мир капитализма.

Но к экологической катастрофе ведёт и правый либерализм, путём развязывания экономической гонки за потреблением. Капитализм, комфортно работающий только в условиях правого либерализма, поощряет искусственное культивирование человеческих потребностей и ускоряет рост производства ради их удовлетворения. Стремительный рост потребления заставляет капитализм работать всё быстрее. В результате природа нещадно эксплуатируется ради удовлетворения искусственно созданных потребностей.