Василий Розанов - В темных религиозных лучах. Свеча в храме

См. выше у г. Фози … «Ляхиня» склоняла его не к сожитию с собой, а к форменному , законному, к церковному браку. Но он отвечал, как г. Фози и всякий урнинг: « Все равно — это есть скверна и прелюбодеяние ». Из этих « обмолвок » на расстоянии тысячи лет, у простеца и ученого, как мы распознаем один корень дела , один вкус , одну физиологию! В. Р-в.

История, только другими словами рассказанная, попыток совокупить таких юношей с девами. «Ничего не выходило», — рассказывает Крафт-Эбинг. В. Р-в.

Нужно заметить, что «могу» здесь всегда неотделимо от «хочу», притом сладко «хочу». Моисею только казалось, что он «может»: но как это длилось год и он не «захотел», ни разу кровь его не заиграла при взгляде на молодость, на красоту, наконец в ответ на осязательные ласки , то совершенно очевидно, что кровь его была без игры в этом отношении, т. е. находилась в том вечном покое , какой присущ индивидуумам с « ± 0» полового притяжения. См. выше о женатых и не совокупляющихся урнингах. В. Р-в.

Совсем г. Фози. В. Р-в.

Знаменитый термин Кондратия Селиванова — «чистота». Он этим термином называл «отсечение удов срамных», главный признак сектантов-скопцов. Но совершенно ясно, что все сообщество монашества есть бескровное скопчество; неотделимое от него по духу, оно невольно употребляет порой и термины скопческие. В. Р-в.

Художественный вкус, — решительно всегда замечаемый у людей «закругленной природы» ( полно полость, содомия). В. Р-в.

Поразительно! Вот где центр дела! Но и в нормальных половых отношениях мы никогда не должны опускать из виду этой великолепно сказавшейся формулы: «притягиваемся к другому полу будто невидимою силою »! В. Р-в.

Следовательно, неправильно заявление Крафт-Эбинга и других физиологов, будто подобные люди меняют пассивное на активное положение, и наоборот. Может быть, у некоторой группы это и есть: но несомненно есть группы с влечением только к одному пассивному положению , и только к одному активному. В. Р-в.

Несколько случаев этого напечатаны в книгах Крафт-Эбинга. В. Р-в.

мужчин ( лат .).

соитие с животным ( лат .).

Это интересно сопоставить с тяжелыми эпитимиями , тянувшимися от 2-х до 7-ми лет, налагаемыми на разводящихся супругов, по вине нормального совокупления не с женою или не с мужем. Утяжеление эпитимий в этом случае есть выражение общих антипатий к мужьям и женам , к браку вообще, идущих параллельно легкому и извиняющему отношению ко всем вообще аномалиям в поле. В. Р-в.

к мужчинам ( лат .).

к женщинам ( лат .).

Вот — самоощущение! Не тот , как у других, пол — и совсем иная , нежели у прочих людей, душа. «Иное осязание, иной глаз, рукопожатие, ход мыслей, идеалы, все » (см. мой текст выше). В. Р-в.

грех ( лат .).

Мужской, научный слог. В. Р-в.

Пробуждение литературного таланта в генерации перед тем, как родиться замечательному ребенку-урнингу. В. Р-в.

Т. е. в мужской крестьянской рубашке. Какие все подробности! См. стр. 76—81, в главе «Прослойки содомии у Л. Толстого», извлечение из его «Воскресения» о подруге Екатерины Масловой. В. Р-в.

Поразительно. Полная аналогия примеров Крафт-Эбинга. В. Р-в.

Рабочие инстинкты у богатой и знатной девочки, которую все нежат. Сравни, как полную аналогию, слова Толстого об урнинге-дочери генерала, подруге Масловой, в «Воскресении» («Прослойки содомии у Толстого и Вл. Соловьева»). И при этом тут не просто рабочие влечения, но названы специальные мужицкие работы . Не вытекает ли в самом деле «работа» из пола ? Потому что ребенок Безобразова еще ни о какой культуре не задумывалась, ни о цивилизации, ни об истории, ни о классификации работ между полами . Но она берет «соху» и хочет «пахать», как урнинг-Деметра «научила жителей Аттики земледелию ». Настоящее призвание самца — охота, звероловство; и «звериная», «животная» жертва Авеля-зверолова «угодна Богу». Но — аналогия монашескому зову Евы — Каин начал заниматься земледелием , и плоды рук этого первого на земле урнинга были «отвергнуты Богом» (как и Ева «пала» в анти-уранистическом Ветхом Завете). В самом деле, вглядитесь в фигуру пахаря, идущего за сохой, в этот «мирный труд» его, на который хочется «позвать благословение Божие». Лучшие в мире земледельцы — китайцы, полу-бабы , «с косами». Но и, вообще, идти за сохой, проводить борозду и бросать в нее зерна — как это близко к чисто уже женскому занятию — ткать полотно. По форме, по методу, беспорывному и без «кулака», земледелие есть типичное муже-бабное дело, содомическое и уранистическое. В. Р-в.

Вот как далеко идет в род . Женщина любит корову, а если коня начинает любить — то это уже в 1/10, в 1/100 пробудившийся в ней урнинг. Конь есть столь же мужицкая вещь, «мужиково хозяйство», — конь и еще собака , «пес», — как кошка и особенно корова суть домашние животные жены и ее «угол», ее «хозяйство». В. Р-в.

домохозяйками ( нем .).

матерями ( нем .).

«Что вы смотрите на меня?» ( фр .).

«Я изучаю ваш характер» ( фр .).

Чисто мужской образ мысли , типичные мысли и отношение к делу гимназистов. В. Р-в.

Вот опять направление в сторону мистики и религиозного, «по-ту-светного»: обычное направление урнингов. Можно сказать, «тот свет» создан урнингами, потому что они типично сами — не этого света существа и, до некоторой степени, действительно «по-ту-светны». В. Р-в.

Поразительно! См. у Крафт-Эбинга аналогичное признание: «Я говорил с давно умершими людьми, с дальними своими предками » (случай effeminatio врача-мужчины). В. Р-в.

Возвращение от метафизического состояния к физическому состоянию, через прикосновение к другому физическому же, к другому конкретному. В. Р-в.

Вот где даны «врожденные философские концепции», вот как и откуда «учатся философии», и даже объяснение, где лежат «наши темные представления» (Лейбниц). Все — в поле, и в его тенях и оттенках , которые бесчисленны («мировой эллипсис пола», «колесо» Иезекииля). В. Р-в.