Этьен Жильсон - Избранное: Христианская философия

Письмо к Мерсенну от 11 ноября 1640 г. — III 234.

Письмо к Мерсенну от 3 декабря 1640 г. — III 254.

Письмо к Мерсенну от 4 марта 1641 г. — III 328–329.

Письмо к Мерсенну от 23 июня 1641 г. — III 388

Письмо к Мерсенну от 22 июля 1640 г. — III 416.

Письмо к Мерсенну от сентября 1641 г. — III 436–437. Ср. также 437, примеч. b. Дурное настроение, которое угадали издатели Декарта, вполне объяснимо в тот момент. Письмо к Полло (Pollot) от 6 октября 1642 г. — III 577, lig. 1-17.

Письмо к Мерсенну от 22 декабря 1641 г. — III, 465, lig.13–19.

«Deniqne mirar quam maxime R.P.Bourdin R aeV aesignificasse suos perfacte posse famam omnem meam delere, sive me in famem reddere, turn Romae turn aliis omnibus in locis (non melius haec verba latine nossum reddere [8*]». Достопочтимый отец Бурден ясно показал мне, насколько легко они могут погубить мою репутацию в Риме и повсюду (ibid., p. 47).

Письмо к Мерсенну от 22 декабря 1641 г. — III 470.

Письмо к Мерсенну от 22 декабря 1641 г. — Ibid., lig.2–7; 466, lig. 10–12.

Письмо к Мерсенну от 22 декабря 1641 г. — III 470, lig.24–26.

«Miror R osPatres Societatis sibi potuisse persuadere mihi contra ipsos scribendi animum esse: hoc enim a moribus me is vitaeque instituto, et a perpetua mea in ipsos observantia, quam maxime est alienum» [10*](Письмо к Мерсенну от 22 декабря 1641 г. — III 465).

Письмо к Мерсенну от 19 января 1642 г. — III 481.

Письма: к Мерсенну от 22 декабря 1641 г. — III 466, lig. 17-467, lig. 3; к Гюйгенсу от 31 января 1642 г. — III 523, lig. 6-12; к Мерсенну от марта 1642 г. — III 543; к Бурдену от 7 сентября 1642 г. — III 575.

Письмо к Дине. — VII 564, lig. 10 — 566, lig. 11. Obj. sept., nota. - VII 453, lig. 8-18 [11*].

«Multi enim sibi persuaderent ilium unum ex universo vestro coprore fuisse delectum adjudicium de meis (scil.: opinionibus) ferendum…» (Письмо к Дине. — VII 571 [12*]).

Письмо к Дине. — VII 573–574 [13*].

Ibid., р. 581, lig. 3-18 [14*].

Ibid., p. 581–582 [15*].

Письмо к Гюйгенсу от 31 января 1642 г. — III 523.

Письма: к Мерсенну от 17 ноября 1642 г. — III, 591; к Ватье от того же числа. — III 594–597.

Ibid., p.595, lig. 11–16.

Письмо к Мерсенну от 4 января 1643 г. — III 609.

Ibid., lig. 10–14. Ср. также: «Я совершенно уверен, что о. Бурдена принудили к молчанию, чтобы подождать мою философию» (Письмо к Мерсенну от 23 мая 1643 г. — III 639).

Письмо к Р*** от 1643 г. — IV 66.

Письма: к Мелану от 2 мая 1644. - IV 111–120 [18*]; к о. Грандами от 2 мая 1644 г.-IV 121–122.

Письмо к Шарле от октября 1644 г. — IV 140–141 [19*].

Письмо к Дине от октября 1644 г. — IV 142.

Ibid., р. 142, lig. 17-143, lig.5.

Письмо к о. Бурдену от октября 1644 г. — IV 143–144.

Письма: к Шарле от 9 февраля 1645 г. — IV 156–158; к Дине от того же числа. — IV 158–160; к Бурдену от того же числа. — IV 160–161.

Ср. также по этому поводу в письме к Дине, loc. cit: «Потому что, принявшись за написание философии, я знаю, что одно только ваше Общество может, как никто в мире, заставить оценить ее или отвергнуть». - IV 159.

Письмо к Шарле. — IV 157–158.

Письмо к Мерсену от декабря 1640 г. — III 260, lig. 4–5.

Princ. phil. I 29, 30 [20*].

Ibid., 131 [21*].

Ibid., I 33–38 [22*].

См. по этому вопросу содержательную и весьма убедительную статью г-на Ш. Адана (XII 165–179).

Princ. phil. III 128, примеч. относительно Грасси см.: IV 151, а.

Относительно Понтануса см.: Princ. phil., a также IV, ad loc. cit.

Princ. phil. III 35.

Этих историков можно, впрочем, заподозрить в предвзятости и недоброжелательном отношении к иезуитам. См.: Batterei. Mémoires domestiques I 245; Géry. Apologie historique des censures de Louvain, p. 143.

Отец Гийом Челмерс, родившийся в Шотландии, в Абердине, вступил в конгрегацию Оратории в 1627 г. Он опубликовал сочинение «Gulielmi Camerarii Scoti congreg. Orat. D.J. Presbyteri, Selectae disputationes philosophicae, in tres partes distributae. Pars prima, praecipuas disputationes logicae et moralis philosophiae complectens» [2*]. Parisiis, apud Carolimi Chapelain, 1630, infol. Свобода рассматривается в разделе, посвященном морали (вопр[ос] 4), а во второй части обсуждается «средняя наука» (вопр[ос] 9).

«Calvinismus bestiarum religio, et appellatio pro Dominico Banne Calvinismi damnato…», per R.P.A. Rivière, Doct.Paris, Ordinis S.-August. Parisiis, 1630. - Editio altera Parisiensi nitidior. «Benedicite omnes bestiae et pecora Domino (Daniel, 3)». Lugduni, sumptibus Claudii Landry [3*], 1630, 12°, p. 180. Перепечатано в «Opera omnia» Т. Рейно (Th. Raynaud), t. XV, p. 75–98.

Raynaud. Op. cit., p.2.

Впрочем, книжка Рейно столь явно нарушала папские декреты, что в 1633 г. была включена в Индекс запрещенных книг.

Франсуа Анна (Annat) родился 5 февраля 1590 г., стал новицием 16 февраля 1607 г., в течение 13 лет был профессором философии и теологии в Тулузе, ректором коллежей в Монпелье и Тулузе, ассистентом по Франции [4*], провинциалом и исповедником Людовика XIV в 1654 г. Прославился борьбой с янсенизмом. Умер в Париже 14 июня 1670 г.

Eugenii Philadelphi Romani, Exercitatio scholastica tripartita, contra novam rationem tuendi physicas praemotiones liberorum agentium, eorumque libertatem exponendi, quam auctor opens «De liberiate Dei et Creaturae» nuper invexit. Cujus operis pleraque omnia partim Suspecta, partim Pugnantia inter se, partim Supposititia esse monstrantur. Cum appendice ad Guillelmum Camerarium Scotum [5*]. Cadurci. Ex typ. Joannis d'Alvy, 1632, in-8.

«… novas etiam et insolitas cogitationes in exponenda libertatis natura…» [7*] Annat. Op.cit. Предисловие.

Ibid., p. 146.

См. по этому вопросу: «De auxiliis divinae gratiae…», lib. duodecim auct. F. Didaco Alvarez [9*], lib. IX, disp. 94, art. 3.

Ibid., 9, 94, 3. Ср. также: 2,5, 4–5.

Ibid., 12, 116, ad Confirmatur et 3.

Ibid., 3, 22,36.

[Gibieuf]. De liberi., 1 cap., ult. sub fin.

Annat. Op. cit., p. 262.

Ibid., p. 17–18.

Главные фрагменты, в которых Анна защищает свободу безразличия против нападок Жибьёфа, см. на с. 17–18, 33, 72–73. Он противопоставляет его св. Августину на с. 34. Он отвечает на обвинения Жибьёфа относительно причин успеха молинизма на с. 151 и сщ. Наконец, с помощью ловкого маневра он компрометирует сразу и Жибьёфа, и де Берюлля, которого никак нельзя причислить к лику святых, если он исповедовал учения, представленные в «De libertate», на с. 145.

Привилегия о. Анна выдана 3 августа 1632 г. в Сен-Жермен-ан-Ле; о. Рейно — 5 ноября 1632 г. в Париже

Nova libertatis explicatio ad lucem obscurissimis quibusque theologicis difficultatibus affundendam nuper adinventa et duobus libris proposita, hac antistropha tractatione discussa, a Th. Raynaud, Soc. Jes. theol. Accessit examen novae theologiae, negantis concursum Dei nobiscum ad actus liberos [11*]. Parisiis. Apud Seb. Chappelet, 1632. 1 voi. in-4°, 579 p.

Настоящее обсуждение концепции Жибьёфа предваряется чем-то вроде бурлескного пролога, в котором теолог дает волю своей фантазии.