В Коштоев - Информационные системы и феномен жизни

Даже функционирование формализованного сознания происходит более эффективно, когда сопровождается теми или иными эмоциями, особенно положительными. Считают, что без развитой сильной способности удивляться, которая возможна только при развитой способности вообще к эмоциональной реакции, невозможны любые формы творческого мышления. Не может быть талантливым индивид с ущербными, недоразвитыми эмоциями. И наоборот, эмоциональная личность всегда внутренне, потенциально талантлива, даже если талант, по тем или иным причинам, внешне не проявился. Скорее всего, в данном случае эмоциональность является необходимым, но не достаточным условием. Для того, чтобы талант проявил себя нужны еще и другие факторы, в частности знания, трудолюбие, благоприятное сочетание внешних обстоятельств и т.д., но без необходимого условия талант невозможен. По всей вероятности, только обостренные эмоциональные способности позволяют человеку "уловить" каким-то образом возникшие в тезаурусе (скорее всего в подсознании) новые "знания" и вывести их на уровень сознания. Американский психолог Л.С.Кьюби утверждает, что "творческая личность это такая, которая некоторым, сегодня еще случайным образом (для нашего понимания,К.В.) сохраняет способность использовать свои подсознательные функции более свободно, чем другие люди...".

Любые органы чувств, т.е. рецепторы могут передавать индивиду не только "смысловую" информацию, но еще и такую, которая, минуя сознание, непосредственно воздействует на ту часть психики, которая ответственна за его эмоциональные функции, т.е. на эмоциональный центр. Скорее всего можно предположить, что сам этот центр производит определенную селекцию и выделяет из поступающей информации ту часть, которая и воздействует на него, оставляя "смысловую" для сознания и подсознания. Человечество создало особбый вид искусства: музыку, которая непосредственно воздействует на эмоциональный центр психики человека и практически совершенно не несет "смысловой" информации для сознания. Некоторые индивиды обладают способностью воспринимать и визуальную информацию чисто эмоционально, "не замечая" смысловой компоненты.

Человек эмоционально реагирует практически мгновенно и, чаще всего, безошибочно для себя. Если же он попытается эту реакцию проверить формально-логическим сознанием, то такая проверка займет у него очень много времени и, в основном, получается ошибочной из-за обилия разных информационных частностей, среди которых очень трудно выделить сознанием значимые и второстепенные. В то же время эмоциональный центр такую дискриминацию делает каким-то образом безошибочно и мгновенно. Трудно даже понять какого типа информацию больше перерабатывает непрерывно тезаурус индивида: смысловую или эмоциональную. Человек непрерывно реагирует на ту или иную воспринимаемую информацию.

Что-то воспринимается красивым. Можно ли гармонию разложить на формулы? Вряд ли. Красота, чувство красивого это эмоциональная реакция, следовательно не является прерогативой сознания. Сознание, скорее самосознание, может только фиксировать результат эмоциональной реакции, а не управлять ею или понять алгоритмы функционирования эмоционального центра. Почему в природе столько красивого, т.е. вызывающего соответствующие положительные реакции? Подавляющее большинство живых организмов красиво. Все это буйство красок в природе красиво и нигде нет и намека на безвкусицу. В то время как, пытаясь создать нечто красивое, конечно в основном с помощью сознания, человек часто создает безвкусицу. Только особым образом талантливые люди, умеющие, минуя свое сознание, прислушаться к своему эмоциональному центру, могут создать нечто красивое и оно тогда красиво для всех людей без исключения. Почему же в природе нет безвкусицы? Значит все естественное неким образом "созвучно" нашему эмоциональному центру, упомянутой информационной матрице, и поэтому воспринимается красивым, вызывает самые положительные эмоции и, тем самым, благоприятно действует на нашу психику, на весь наш организм. Этим объясняется имманентная тяга человека к Природе и благоприятное ее влияние на всего человека в целом, и особенно на его психику. То, что близко, созвучно самой глубинной сущности человека всегда вызывает у него самые положительные эмоции, а чуждое только отрицательные. И эта реакция совершенно не зависит от знаний на уровне сознания. Чем ближе, "родственнее" (родство душ) для нас человек, тем сильнее чувство любви к нему, невзирая на любые "сознательные" знания. Более того, хорошо известно, что сильное чувство любви или подавляет все нежелательные знания, или же даже искажает их. И все для того, чтобы сохранить это чувство. Из всех положительных эмоций чувство любви самое необходимое для человека. У него всегда существует мощное имманентное стремление любить и быть любимым. Без такой двусторонней эмоциональной связи происходит притупление деятельности его эмоционального центра, или же вызываются отрицательные эмоции, что в обоих случаях негативно действует на всю психику человека, включая деятельность сознания. Это обстоятельство объясняется тем, что человек является социальным существом, что социальность, как и самосознание является наиболее специфическим качеством человека. Поэтому в нем заложена доминантная интенция существовать ради кого-то и быть нужным кому-то. Особенно когда глубинная информационная матрица психики этого кого-то максимально "созвучна" с его матрицей. Имманентное стремление к "служению" (по Э.Фромму), т.е. интенция быть полезным другому, существовать ради другого, присущее психике человека, является проявлением определенных доминантных свойств подсознания, а скорее всего эмоционального центра психики. Свойств, стремящихся сформировать на эмоциональном уровне смысл существования индивида. Любовь и есть осознание на уровне чувств этого стремления к "служению", осознание объекта, образ которого и сформировал это стремление. Но интенция к "служению" более "универсальное" свойство психики, чем чувство любви, возникающее между людьми. Поэтому человеку свойствено стремление к "служению" не только кому-то, но и чему-то, т.е. существовать ради чего-то, также созвучного с "базовой" матрицей его психики. Такими объектами могут быть религиозные символы, определенные идеи, образы, информация о которых может поступать в тезаурус индивида извне, или же формироваться внутри него. В.Франкл в [22] отмечает, что "...человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то: на смысл, который необходимо осуществить, или на другого человека, к которому мы тянемся с любовью. В служении делу или любви к другому человек осуществляет сам себя. Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя своему партнеру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Таким образом, он, по сути, может реализовать себя лишь в той мере, в какой он забывает про себя, не обращает на себя внимание".