Георг Гегель - Наука логики

Здесь же, напротив, непосредственная действительность определена к тому, чтобы быть условием, не некоторою предполагающею рефлексией, а оказывается положенным, что сама она есть возможность.

В снимающей себя реальной возможности снимается теперь нечто двоякое, ибо она сама есть двоякое: и действительность и возможность. (1) Действительность есть формальная действительность, или некоторое существование,

{662}

которое выступало как самостоятельное непосредственное существование и становится через свое снятие рефлектированным бытием, моментом некоторого другого, получая тем самым в-себе-бытие. (2) Указанное существование было также определено как возможность или как в-себе-бытие, но некоторого другого. Следовательно, когда оно себя снимает, то снимается также и это в-себе-бытие и последнее переходит в действительность. — Это движение снимающей самое себя реальной возможности порождает, следовательно, те же самые уже имеющиеся налицо моменты, но так, что каждый вырастает из другого; поэтому оно в этом отрицании и есть не переход, а слияние с самим собой. — Согласно формальной возможности, если какое-нибудь нечто было возможно, то в силу этого было возможно также и не оно само, а его другое. Реальная возможность уже не имеет противостоящим себе такого другого, ибо она реальна, поскольку она сама есть также и действительность.

Следовательно, когда непосредственное существование этой возможности, круг условий, снимает себя, то она превращает себя в то в-себе-бытие, которое сама она уже представляет собою, а именно, как в-себе-бытие некоторого другого. А так как и, обратно, ее момент в-себе-бытия этим вместе с тем также и снимает себя, то она становится действительностью, следовательно, моментом, которым она равным образом уже является сама. — Исчезает, следовательно, то обстоятельство, что действительность была определена как возможность или в-себе-бытие некоторого другого и, наоборот, возможность была определена как такая действительность, которая не есть та действительность, возможность которой она есть.

3. Отрицание реальной возможности есть, стало быть, свое тождество с собой; поскольку оно, таким образом, в своем снимании есть отскок этого снимания внутрь самого себя, постольку оно (это отрицание) есть реальная необходимость.

То, что необходимо, не может быть иначе; но то, что вообще возможно, вполне может быть иным; ибо возможность есть то в-себе-бытие, которое представляет собою только положенность и потому есть по существу инобытие. Формаль-

{663}

ная возможность есть это тождество как переход в безоговорочно другое; реальная же возможность ввиду того, что она содержит в себе другой момент, действительность, уже сама есть необходимость. Поэтому то, что реально возможно, не может уже быть другим, чем оно само; при таких-то условиях и обстоятельствах не может воспоследовать нечто другое. Реальная возможность и необходимость различны поэтому лишь кажущимся образом; необходимость есть то тождество, которое не становится только теперь, а уже пред-положено и лежит в основании. Реальная необходимость есть поэтому содержательное соотношение; ибо содержание есть то в-еебе-сущее тождество, которое безразлично к различиям формы.

Но эта необходимость вместе с тем относительна. — А именно, она имеет некоторую предпосылку, с которой она начинает, она имеет свой исходный пункт в случайном.

Реально действительное как таковое есть именно определенное действительное и имеет ближайшим образом свою определенность, как непосредственное бытие, в том, что оно есть многообразие существующих обстоятельств; но это непосредственное бытие, как определенность, есть также и отрицательное себя, есть в-себе-бытие или возможность; таким образом, оно есть реальная возможность. Как это единство обоих моментов, она есть тотальность формы, но еще внешняя себе тотальность; она есть единство возможности и действительности таким образом, что: 1) многообразное существование есть непосредственным или положительным образом возможность, есть некоторое возможное (тождественное с собой вообще) потому, что оно (существование) есть некоторое действительное; 2) поскольку эта возможность существования положена, она определена как лишь возможность, как непосредственное превращение действительности в свою противоположность, или, иначе сказать, как случайность. Поэтому указанная возможность, которая, будучи условием, заключает в себе непосредственную действительность, есть лишь в-себе-бытие как возможность некоторого другого. В силу того, что, как показало, это инобытие снимает себя и эта положенность сама оказывается поло664 женной, реальная возможность становится, правда, необходимостью; однако последняя тем самым начинает с вышеуказанного еще не рефлектированного в себя единства возможного и действительного: это пред-полагание и возвращающееся в себя движение еще раздельны, или, иначе сказать, необходимость еще не определила себя из самой себя как случайность.

Относительность реальной необходимости проявляется в содержании таким образом, что оно есть пока что лишь безразличное к форме тождество и поэтому отлично от нее и есть некоторое определенное содержание вообще. Реально необходимое есть поэтому какая-либо ограниченная действительность, которая из-за этой ограниченности и есть в другом отношении лишь случайное.? Тем самым реальная необходимость есть на самом деле в себе также и случайность. — Это проявляется ближайшим образом в том, что хотя реально необходимое и есть нечто необходимое по форме, оно по содержанию все же есть нечто ограниченное и вследствие этого содержания носит отчасти характер случайного. Однако и в форме реальной необходимости также содержится случайность; ибо, как оказалось, реальная возможность лишь в себе есть необходимое, положена же она как инобытие действительности и возможности по отношению друг к другу. Реальная необходимость содержит поэтому в себе случайность; она есть возвращение в себя из того беспокойного инобытия действительности и возможности по отношению друг к другу, но не есть возвращение из самой себя к себе.

Следовательно, в себе здесь имеется единство необходимости и случайности; это единство должно быть названо абсолютной действительностью.

С. Абсолютная необходимость Реальная необходимость есть определенная необходимость; формальная необходимость еще не заключает в себе никакого содержания и определенности. Определенность необходимости состоит в тем, что она содержит в себе свое отрицание, случайность. Такой она получилась.

{665}

Но эта определенность в ее первой простоте есть действительность; определенная необходимость есть поэтому непосредственно действительная необходимость. Эта действительность, которая сама как таковая необходима потому именно, что она содержит в себе необходимость как свое в-себе-бытие, есть абсолютная действительность, действительность, которая уже больше не может быть иной, чем она есть, ибо; ее в-себе-бытие есть не возможность, а сама необходимость.