Эмманюэль Мунье - Манифест персонализма

Lacroix J. La démocratie et la souveraineté du droit / Esprit, mars 1935.

На представлениях «Кориолана» {144} .

6 февраля {145} .

Revue des Jeunes, 15 février 1933.

Echo de Paris, 25 mars 1933. 2 Franfois Mauriac / Écho de Pans, 25 mars 1933; Annales, 10 mars 1933.

Appendices de Révolution personnaliste et communautaire, I. (Meunier E. Oeuvres. V. 1. Paris, 1961).

François Mauriac / Annales, 10 mars 1933.

Carrie I Revue des Jeunes, 15 février 1933.

Esprit, décembre 1933

Chant funèbre (Montherlant H.).

Махатма Ганой, цит. по Ромену Роллану.

Sag., VIII, I. В одной из заметок нового издания.

С ними можно ознакомиться в работах Ганди; см. также содержательную главу Жака Маритена об «очищении средств» в книге «Du régime temporel» (Desclèe de Brouwer).

Eloge de la force / Esprit, février 1933. P. 307.

Ганди.

Thierry Maulnier, Jean Maxence, Robert Francis. Demain la France

Нам случалось употреблять это выражение. Оно выявило скрывающиеся в нем опасности. Оставим его.

Не в самих принципах, которые остаются безупречными, а истолковании, в их апологетике, а иногда и в способе изложения

Даже тогда, когда она проистекает из убеждений столь же бесспорно революционных, каковыми являются убеждения Марселя Мартине, Виктора Сержа и каковыми они вчера были у Жана Ришара Блока.

См. выше, в каком смысле мы используем эти слова.

Теперь мы знаем, что индивидуальное является всего лишь частью анонимного, но ни в коей мере не этапом на пути к личности.

Все эти слова необходимо поставить в кавычки: достаточно хорошо известно, какой образ они вызывают.

Три револьверных выстрела, и вот вам святые жертвы, ничтожный политик, диктатор-самодур, который обязан своим возвышением убийству и который, как говорится, воздвиг памятник убийце! Правда, пресса тут же сумела представить все как обычную смерть, сфабриковав исторические слова, по поводу которых она, эта управляемая пресса, должна была заранее договориться, чтобы здесь не было разнобоя {146} .

Мы имели не один случай, чтобы подчеркнуть наши расхождения с «Новым порядком» {147} . Выделим, однако, в ряду его достижений замечательное исследование: Cl. Chevalley, Michel Gladis. La mort des partis / Bulletin de l'Ordre nouveau, octobre 1933. Мы сделаем оговорку лишь относительно недостатка, довольно распространенного в такого рода исследованиях, который самые здравые наблюдения превращает в систематизированные и искусственные — а нередко и плутовские — построения, как если бы в их руки чудом попала абсолютно чистая доска.

Мы понимаем под фашизмом любое духовное диктаторство сообщества по отношению к личностям, независимо от того, утверждается ли оно открыто или навязывается с помощью политической или экономической диктатуры государства и частных интересов· фашистское движение — это любое движение, ставящее нас перед опасностью такой диктатуры.

Таковы наши расследования в «Эспри» по поводу колоний, полиции, агентства «Ава» {148} , денег в их отношении к различным формам человеческой деятельности и т. д.

«Исповедь для нашего брата христианина». См. с. 228 и сл.

На лотерейные розыгрыши предметов можно смотреть менее строго. Это, может быть, стоит сказать относительно важных или непреклонных персонажей.

«О собственности», см. с. 152 и ел

Было бы недостойно настаивать на более специфической обязанности, выпадающей на долю этого излишества, когда узаконенное сообщество лишается уважения в пользу противостоящих ему ограниченных сообществ. Если угнетающе действующий беспорядок создает невыносимую ситуацию, эта обязанность начинает свое действие с реального и вполне ощутимого самопожертвования.

Ответы на вопрос «Эспри» по поводу духовных средств удивительным образом соответствуют идее (и даже самому выражению) «светский порядок».

Я сошлюсь на «Общество друзей Духа» («Communauté des Amis d'Esprit»), образованное в июле 1933 года (его устав опубликован в июльском номере журнала «Эспри») и впоследствии положившее начало различным замкнутым сообществам, а также на «Сообщество» («Communauté») и «Крестовый поход» («La Croisade»), представленные в «Эспри» в феврале 1935 года.

Для лучшего понимания этого раздела не лишним будет напомнить, что он был написан по горячим следам беспорядков 6 февраля 1934 года

Тем не менее публичные лжецы должны быть названы поименно. Один из наших друзей в «Эспри» (январь 1934) разоблачил ту самую личную и коллективную мелкобуржуазную «честь», которая служит то для того, чтобы скрывать гниение, то для того, чтобы сбросить со счетов смиренные судьбы, то для того, чтобы с легкостью придать себе величие, не затронув ни одну из этих слабостей. Что касается самых высоких, а также и самых горделивых форм чести, то мы подчиняем их святости, которая соединяет в себе и величие и скромность. Именно это г. Массис в «Ревю Нувель» и г. Тьери Молнье в 1934 году назвали апологетикой безволия и малодушия. Агенты политической рекламы ныне могут утверждать все что угодно. Для них достаточно одного апломба. Но когда для этой цели ссылаются на Пеги, то наступает наша очередь кричать: «Держи вора!»

Об этом свидетельствовало само название специального номера «Эспри» (март 1933): «Разрыв между христианским порядком и установленным беспорядком», — в подготовке которого приняли участие Жак Маритен, Андре Филип, Дени де Ружмон, Николай Бердяев, Александр Марк, Жак Плакван, Этьен Борн, Жорж Изар, Оливье Лакомб.

Мы лишь следуем по пути, открытому Ж. Маритеном в его труде «Религия и культура» («Religion et Culture». Desclèe de Brouwer; «Religion et Culture» / Esprit, janvier 1933), a также Ш Журне в серьезной статье «Христианский общественный порядок» («L'Ordre social chrétien» / Nova et Vetera, octobre — décembre 1931).

Выражение принадлежит Ж. Маритену («Религия и культура»)

Кор. 10:3—4

Maritain J. Religion et Culture.

Мы, разумеется, отсылаем к энциклике «Quadragesimo anno» {149} тех многочисленных католиков, которые не читали ее и, вероятно, нашли эту картину излишне мрачной

По поводу того, что следует далее, см.: Saint Thomas. Sum. Th., II-a, II-ae, q. 42, a. 2; Commentaire à «La poilitique» d'Aristote, III, ch. V; Insurrection — Dictionnaire d'Apologétique de A. d'Ales.

1,3

1,6.

См., например: Р. de la Tattle — Insurrection.