Рудольф Штайнер - Евангелие от Матфея

Итак, человеческой эволюцией руководят учителя, к которым относятся и различные Бодхисатвы. Их надо рассматривать именно как учителей и наставников и не смешивать с самим источником их учений, из которого они черпают свои наставления и который они должны внедрить в виде доктрин в человеческую эволюцию. Представим себе некую коллегию Бодхисатв, а в центре — живой источник их мудрости, из которого они черпают свои доктрины. Так вот, этот источник — не кто иной, как то Существо, Которое мы именуем Христом. Итак, все Бодхисатвы получают от Христа ту мудрость, которую они должны сообщить людям в процессе эволюции. В течение всего периода своей деятельности каждый Бодхисатва должен целиком посвящать себя этой миссии, потому что мы знаем, что достигнув степени Будды, он уже не вернется на Землю для воплощения в физическом теле.

Опять-таки в согласии с восточной философией можно утверждать, что Гаутама Будда, бывший в своем последнем воплощении сыном царя Судхаданы, с того времени воплощался только в эфирном теле. А в докладах о Евангелии от Луки мы выяснили сущность миссии этого Бодхисатвы, ставшего Буддой.

В момент рождения Иисуса Евангелия от Луки (мальчика из рода Натана, а не мальчика Евангелия от Матфея) сущность Будды, воплощенная тогда в эфирном теле, проникла в астральное тело этого натановского Иисуса. После своего воплощения в личности Гаутамы Будды его миссия заключалась уже не в изучениях, а в непосредственном воздействии своего живого присутствия. Он стал реальной силой, исходящей из духовных миров и непосредственно воздействующей на наш физический мир. А влиять через поучения или же посредством животворной силы, — силы, стимулирующей развитие и рост, — две вещи совершенно разные. До того момента, когда какой-нибудь из Бодхисатв становится Буддой, он играет роль наставника; после же этого он действует как живая сила, тем или иным образом дарующая и организующая жизнь. Так Будда в соответствии со своим новым достоинством и вмешался в образование организма Иисуса из натановской линии.

Начиная с VI века до Р.Х. и вплоть до наших дней Будду заменял в ряду великих учителей человечества его наследник, который впоследствии станет Майтрейей Буддой. Поэтому следы поучений этого Бодхисатвы сохранились там, где протекала его деятельность, там, где он сообщал своим ученикам доктрины, в которых нуждалось человечество с эпохи, в которую на Земле жил Гаутама Будда. Я сказал вам вчера, что орудием этого Бодхисатвы были избраны терапевты и ессеи, и что Иисус бен Пандира был одной из самых высоких, самых благородных личностей ессейской общины. Стало быть, содержание учения этого Бодхисатвы служило просвещению земного человечества через посредство ессеев.

Ессейские общины в узком смысле сравнительно быстро исчезли после палестинских событий, о чем свидетельствует официальная история. Поэтому нам не покажется неправдоподобным утверждение, что действительно эти ессейские и терапевтические общины были созданы, чтобы служить каналами учений, передаваемых с высоты духовных сфер Бодхисатвами и предназначенных помочь людям в понимании того величайшего события, каким было пришествие Христа. То основное, что было сообщено человечеству, чтобы наделить его способностью понимания явления Христа, вышло из недр этих сект. А Иисус бен Пандира был избран объектом инспираций Бодхисатвы, который станет впоследствии Буддой Майтрейей. Иисус бен Пандира должен был распространять доктрину, освещающую мистерию Палестины — Мистерию Христа. Точные данные о терапевтах и ессеях можно получить лишь посредством оккультных исследований, ибо официальной истории об этом мало что известно. А так как мы работаем в области антропософии, мы можем, не колеблясь, черпать из оккультных учений терапевтов и ессеев все, что нам будет нужно для лучшего понимания как Евангелия от Матфея, так и других Евангелий. Итак, мы рассмотрим доктрины этих сект с точки зрения духовной науки.

В этих сектах, которые имели целью за сто лет до пришествия Христа подготовить к этому событию людей, особенно интересен был применявшийся ими способ посвящения. Это посвящение было специально предназначено для того, чтобы научить понимать (путем ясновидения) роль еврейской культуры в подготовке Христова пришествия. Эта подготовка была одной из сторон мистерий терапевтов и ессеев, и приверженцы получали такое посвящение, которое позволяло им, благодаря ясновидению, понимать связь поколений. Ессей должен был прежде всего давать себе отчет в той определенной роли, которую выполнял Авраам в лоне иудейства, и понимать значение и важность этой роли. Он должен был посредством личного опыта познать, что Авраам, праотец еврейского народа, первым был наделен зародышем новой способности, которая должна была развиваться в крови через ряд поколений.

Чтобы понять, каким образом может осуществиться явление, имеющее величайшее значение для всей человеческой эволюции, благодаря такой личности как Авраам, нужно учитывать одну основную истину: всегда в качестве особого орудия судеб человечества избирается какой-нибудь человек, и в этом человеке непосредственно являет себя некая духовная, Божественная сущность.

Те из вас, кто присутствовал в Мюнхене на представлении «Розенкройцерской мистерии» или кто смог ее прочитать, знают, что один из самых существенных драматических узлов пьесы заключается в следующем: иерофант напоминает Марии, что она выполнит свою миссию только при том условии, если получит воздействие некоего высшего существа, что вызовет в ней своего рода разделение высших и низших тел, причем низшими телами может завладеть менее высокий дух. Все, что содержится в этой розенкройцерской мистерии (если воспринять это содержание не поверхностно, а дать ему проникнуть в душу), может раскрыть и осветить величайшие тайны человеческой эволюции.

Так как Авраам был избран для выполнения величайшей исторической роли, нужно было, чтобы дух, пронизывавший его глубочайшее существо, был в точности тождественен тому духу, которого человечество времен Атлантиды воспринимало живущим и творящим во внешнем мире. Таким образом, Авраам был первенцем, в котором осуществилось превращение духовного восприятия. Но для этого было необходимо вмешательство духовной и божественной сущности. И вот эта сущность, так сказать, заложила в организме Авраама зародыш всех тех организмов, которые должны были произойти от него в ряду поколений.

Итак, тогдашний ессей говорил: «То, что могло зародиться и образоваться в еврейском народе и что делало его носителем миссии Христа, было заложено в нем, в виде зародыша, таинственным существом, которое мы можем опознать, лишь восходя по генеалогической линии к Аврааму, в организм которого это существо проникло целиком, чтобы в дальнейшем действовать через кровь евреев в виде Духа народа. Чтобы постичь эту еще совсем недавнюю тайну человеческой эволюции, нужно, стало быть, подняться к этому Духу и найти его там, где он находился до проникновения в организм Авраама. Человек, желающий подняться к этому инспирирующему Духу и узнать его во всей его чистоте, должен пройти известную школу (тренировку), чтобы очиститься от земных пороков внешнего мира, загрязнивших человеческую душу со времен Авраама.