Николай Лосский - Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция

[41]Различение причины события и повода к нему – важный момент в системе Н. О. Лосского, особенно в его доказательстве свободы воли. «… Состояния моего тела, как зависящие от моих хотений, так и возникшие самостоятельно, не могут создавать в моём я хотений, они могут только послужить для моего я поводом, по которому уже самое я проявит себя в таких или иных хотениях… Поэтому свои поступки никто не смеет оправдывать законами своего тела, законами физиологии и т. п.» (Лосский Н. О. Избранное. С. 538-539).

[42]Это обстоятельство смущает Н. О. Лосского. В работе «Бог и мировое зло», опубликованной в 1941 г., он отмечает: «Мое понимание возникновения всех зол содержит в себе учение о предсуществовании каждой души, т. е. о творении Богом каждого деятеля в самом начале мира, и о перевоплощении. Эти учения не пользуются симпатиями православных и католических богословов, а также духовенства» (Лосский Н. О. Бог и мировое зло. С. 386).

[I]См. моё «Введение в философию», ч. 1, гл. 1, 2 изд., стр. 14 и cл. с. ( Лосский Н. Введение в философию. Ч. 1. Введение в теорию знания. Спб., 1911; 2-е изд.- Пг., 1918. )

[II]Познакомиться в популярной форме с имманентною философиею Шупле можно с помощью моей статьи о нём (в сборнике моих статей «Основные вопросы гносеологии» или в сборнике «Новые идеи в философии», № 3) ( Статья Лосского «Имманентная философия Шуппе» была опубликована в сборнике «Новые идеи в философии», 1912, № 3. а затем включена в сборник его статей «Основные вопросы гносеологии» (Пг., 1919). В этом же сборнике опубликована ещё одна статья о В. Шуппе: «Преобразование понятия сознания в современной гносеологии и роль Шуппе в этом движении». ), с интенционализмом Гуссерля – из статьи Яковенко «Новые идеи философии», № 3; теория С. Н. Трубецкого в его книге «Основания идеализма», Е. Н. Трубецкого – в его книге «Метафизические предположения познания» ( Трубецкой С. Н. Основания идеализма // Собр. соч. Т. II. Философские статьи. М., 1908. С. 161-284; Трубецкой E. H. Метафизические предположения познания. М., 1917 .).

Из современных реалистов укажу особенно на S. Alexander «Space, Time and Deity», 2 тт. 1920. Из различных видов интуитивизма укажу на Бергсона (статья его «Введение в метафизику» *), на С. Л. Франка и его книгу «Предмет знания», а также на свои сочинения: «Обоснование интуитивизма», «Основные вопросы гносеологии», «Введение в философию» ч… 1, «Введение в теорию знания», «Логика» и др.

[III]Бл. Августин, Исповедь, кн. VII, гл. I, стр. 148 (русский перевод Киев. Дух. Акад., изд. 3).

[IV]Ем. Августин, Исповедь, кн. VII, гл. I, стр. 149; см. также книгу V, гл. X, стр. 109, гл. XL стр. 110; кн. VI, гл. III, стр. 121.

[V]Descartes, Des Passions en general et, par occasion, de toute la nature de l’homme. I, art. 30*.

[VI]Ed. v. Hartmann, Die Weltanschauung der modernen Physik, стр. 187 *.

[VII]Как думал о тяготении Ньютон, см. Kurd Lasswitz, Geschichte der Atomistik vom Mittelalter bis Newton, II том, стр. 572-580 *.

[VIII]См. Stalle, Die Begriffe und Theorien der modernen Physik; Meyerson, Identite et Realite *.

[IX]Ed. v. Hartmann, Die Weltanschauung der moderaen Physik.

[X]Лодж, «Электричество и материя», перев. Мережковского, стр. 3 с. *.

[XI]См. об этой стороне учений Канта: Н. Лосский, Обоснование интуитивизма, 3 изд., стр. 113 с. *

[XII]Кант. Критика чистого разума, Трансц. уч. об элементах, III, гл., Приложение «Об амфиболии рефлективных понятий», 3. Внутреннее и внешнее, стр. 187 с. перев. Н. Лосского *.

[XIII]Вл. Соловьев, Критика отвлеченных начал, собр. соч. т. II, гл. XXXIII, стр. 219 с. *

[XIV]Cм. об этом Ed. v. Hartmann, Die Weltanschauung der modernen Physik, стр. 205.

[XV]О понятии единосущия и значении его для метафизики см. книгу от. П. Флоренского «Столп и утверждение истины» *.

[XVI]См. об этом в книге Мейерсона «Тожество и действительность».

[XVII]О количестве основных понятий гилокинетизма и динамизма см. Schelling, Ideen zu einer Philosophie der Natur, собр. соч. I отд., II т., стр. 192-213 *.

[XVIII]См, о таком учении о понятности мою «Логику» § 167 *.

[XIX]R. Avenarius, Philosophie als Denken der Welt gemass dem Prinzip des kleinsten Kraftmasses, 1876.

[XX]См, изложение этого вида кантианства в моём «Введении в философию», ч. I, гл. IV, А.

[XXI]Милль. Система логики, перев. под ред. В. Н. Ивановского, 2 изд., кн. I, гл. III, § 4 (стр. 47), § 8 (стр. 54, 55), § 7 (стр. 52) *.

[XXII]Агностицизмом называется учение, утверждающее, что какое-либо существенное царстао бытия недоступно знанию.

[XXIII]См. моё «Введшие в философию», ч. I, гл. IV.

[XXIV]Бергсон. Восприятие изменчивости, перев. В. Флеровой, стр. 34-37*.

[XXV]О сверхвременной основе отношений и различных теориях отношений см. Н. Лосский «Мир как органическое целое», гл. III *, о необходимости начала, объемлющего соотносящиеся элементы, см. С. Франк, Предмет знания.

[XXVI]См. доводы в пользу субстанциальности я у Л. М. Лопатина, «Философские речи и характеристики» *.

[XXVII]Юм, Трактат о человеческой природе, кн. I, перев. С. Церетели, стр. 232 *.

[XXVIII]Там же, стр. 233.

[XXIX]Липпс, Самосознание, перев. Лихарева *.

[XXX]I. G. Fichte, Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre, 1794 *.

[XXXI]Н. Лосский. «Основные вопросы гносеологии».

[XXXII]См., напр., мою статью «Понятие психического и предмет психологии» в сборнике моих статей «Основные вопросы гносеологии», Пгр., 1919 *.

[XXXIII]Мах, Анализ ощущений, перев. Котляра, стр. 45 *.

[XXXIV]См. Мах, Анализ ощущений, перев. Котляра, стр. 10-24; Erkenntniss und Irrtum § 8 2 изд., стр. 10 с. (есть русский перевод) *.

[XXXV]См. Мах, Анализ ощущений и отношение физического к психическому, перев. Котляра стр. 39 с.

[XXXVI]Мах, Основные идеи моей естественнонаучной теории познания, перев. Котляра сборник «Нов. идеи в философии», № 2, стр. 139.

[XXXVII]Мах, Анализ ощущений, перев. Котляра, стр. 50-52.

[XXXVIII]Мах, Анализ ощущений, стр. 52 с.

[XXXIX]Mach. Erkenntniss und Irrtum, 2 изд., стр. 9.

[XL]Анализ ощущений, стр. 24.

[XLI]Там же, 27.

[XLII]Мах, Основные идеи моей естественнонаучной теории, «Нов. ид. в филос.», № 2, стр. 138с.

[XLIII]Анализ ощущений, стр. 27 с.

[XLIV]См. статьи Перри и Голта в «The New Realism», 1912 г.; также книгу Perry «Present Philosophical Tendencies», 1912; В, Russell, «The Analysis of Mind» 1921

[XLV]Perry, Pres. Philos. Tend., 287.

[XLVI]Словом качественный монизм я обозначаю мировоззрения, утверждающие качественную однородность всего бытия, из которого слагается мир.

[XLVII]Ланге, История материализма, перев. Страхова, стр. 705*.

[XLVIII]О смешении этих двух сторон знания и возникающих отсюда ложных учениях см. моё «Введение в философию», I ч., 2 изд., стр. 276 сс.

[XLIX]Oeuvres completes de Voltaire, 1879» т. XXII, Lettres philosophiques, Lettre XIII, Sur M. Locke, стр. 125.

[L]О. Kulpe, Einleitung in die Philosophie, II изд. А. Мессера, 1923.

[LI]От греческого слова jainomenon -явление и предлога – epi – над.

[LII]См. об этом учении моё «Введение в философию», часть I, гл. III, А.

[LIII]Leibniz, Nouveaux essays sur l’entendement, кн. IV, гл. V, § 7 (изд. Gerhardt'a, V т., стр. 384)*

[LIV]Е. Holt, The Place of Illusory Experience in a Realistic World, в сборнике «The New

Realism» (1912), стр. 325-351.

[LV]Levy-Bruhl, Les fonctions mentales dans les societes inferieures, 3 изд. 1918, стр. 7 cc., 107 cc.

[LVI]W. Stern, Person und Sache.

[LVII]Robinet, Dе la nature, IV ч., гл. V, 381

[LVIII]I ч., гл. III, 23

[LIX]II ч., гл. XX, 325.

[LX]La-Mettrie, Traite de l’ame (в «Oeuvres philosophiques, Berlin 1774, т. I), гл. VI, стр. 69; гл. X, § DC, стр. 98.