Роман Романов - Код Майя--MMXII

На счастье элитного сословия, не вся открытая Просвещением гармония мира была подорвана вместе с метафизическими философскими конструкциями. Через три года, весной 1759 года к Земле приблизилась комета, предсказанная Галлеем за три четверти века до того. Эта пара событий сформировали поворот от эпохи созерцательного исследования, прежде всего, астрономических феноменов и законов движения планет, к активному практическому действию, включая научные эксперименты и организованные действия для всемерного приближения чаемого идеала гармонии. Это изменение всеобщей установки сказалось и на философии, и на науке, и на политике.

Так, проект французской Энциклопедии был задуман и начат ещё на исходе пред­шествующей «эпохи Оленя в Орле». Изначальная идея энциклопедистов – приблизить идеал всеобщего просвещения элит, общей доступности написанного в Книге Жизни. В ходе работы над столь громоздким проектом возникла сначала потребность, а затем и сама организация, в рамках которой сообща работали и элитарии, и пролетарии в лице художников, граверов, типографов и других профессий.

Какую бы из знаменитых биографий мы не взяли, на рубеже середины XVIII века происходит заметное изменение от индивидуальных усилий к организованным формам процесса познания. Скажем, всем известный по стодолларовой купюре пенсильванский почтмейстер Б.Франклин поначалу увлекался запуском воздушных змеев в грозовые облака, измеряя наличие тока. Однако после 1755 года он уже руководитель, в том числе научный, общей почтовой службы 13 штатов, и усилия всей организации, включающей команды почтовых судов, помогают обнаружить и измерить течение Гольфстрим.

Хотя, разумеется, влияние организованного круга просветителей – лидеров общест­венного мнения имеет решающее влияние в «эпоху Восхода в Восходе» или «прогресса ради прогресса». Движение к прогрессу находит источник энергии не в потребностях людей, а в абстрактных схемах и идеалах просветителей, к тому же отчаянно спорящих между собой – Вольер, Руссо, Дидро, Монтескьё.

В прошлой главе мы сопоставили классическую немецкую философию револю­ционному парламенту, сохранившему многие черты предреволюционного прототипа. Так, Съезд и Верховный Совет РФ 1990-93 годов был создан по образу и подобию Съезда и ВС СССР. Аналогично партия большевиков существовала в многопартийной системе и до революции 1917 года. Так же критическая философия Канта была одним из течений предшествующей философской мысли, в центре которой были энциклопедисты.

Сопоставив знакам Восхода и Воды 12-13 стадии развития русской и европейской цивилизации, можно увидеть сходство ролей лидеров общественного мнения. Вольтер был таким же предтечей и «зеркалом» Великой французской революции, как и Лев Толс­той для Великой русской революции. Детальное сопоставление просвещённых монархий Европы XVIII века, включая элиту Российской империи, с правлением Александра III вполне возможно, но будет излишним для целей этой книги. Важно, что самодержцы, занятые удержанием и закреплением приобретений предшествующей экспансии, точили ножи на соседей, склеивая расколотую элиту освободительно-цивилизаторской миссией. При этом власть опиралась на общественное мнение и на авторитет научного сообщества.

Философская ветвь сообщества Науки захватывает лидерство в предшествующее двадцатилетие «Оленя» и энциклопедисты удерживают его в эпоху «Восхода», несмотря на скандалы в своих рядах, а может и благодаря этому. В двадцатилетие «Воды» речь идёт, скорее, не о лидерстве, а о глубоком расколе и автономном развитии практической науки и философии, причём философская ветвь также испытывает расколы и внутренние конфликты, вплоть до появления «Критики чистого разума», объединившей сообщество лишь необходимостью самоопределения по отношению к революционному учению Канта.

В философии двадцатилетие имени Канта было временем собирания и проявления накопленных противоречий (символика запаса Воды как движущей силы). В других вет­вях Науки работа энциклопедистов-популяризаторов повлекла схожий эффект. Но и в европейской политике происходило накопление противоречий, их проявление в виде войн за колонии и рынки, а также необходимость для всех самоопределяться по отношению сначала к американской революции, а затем и к событиям в самом центре Европы.

Таким образом, и для двух первых знаков из 13 катунов большой эпохи Восхода мы нашли характеристики, соответствующие ранее найденным взаимосвязям между пси­хотипами и стадиями развития сообществ в Надломе. Похоже, что заданные календарем майя границы больших и малых эпох действуют на практике с точностью до полугода. А из этого следует, что уже в будущем 2012 году большая эпоха Прогресса завершится, и начнётся не только новая большая эпоха Мирового Дерева, но и новая пятитысячелетняя эра. Должен покаяться и забрать назад прежние слова с сомнениями в точности календаря.

Собственно, прежде чем продолжить ретроспективу и обратиться к большой эпохе Орла (Просвещения), нам осталось пояснить лишь один момент на грани смены больших эпох Орла и Восхода. Спрашивается, почему разрушительное Лиссабонское землетрясе­ние случилось настолько точно, чтобы обеспечить смену мировоззренческих установок в соответствии с календарем майя?

Философических ответов на этот вопрос может быть много – от просто случайности до нашего обитания в виртуальном мире Матрицы. Однако, на мой взгляд, есть ответ, снимающий многие противоречия между вариантами. Мы несколько ранее открыли существование цикла в 260 лунных месяцев, определяющего большие стадии развития личности каждого современного человека. Наверное, когда-то в незапамятные времена это был базовый цикл, выработанный в процессе антропогенеза. Затем из него могли модифицироваться 260-дневный и 260-летний циклы. Но в любом случае, базовый ритм исторического процесса, отражённый в майянском календаре, имеет в своей основе дневной, месячный и годовой астрономические циклы, не считая вращения Галактики. Однако этим циклам подчинена не только жизнь человека и человечества, но и вся био­сфера, да и прочие земные сферы тоже. Напряжения в литосфере, океанические течения и атмосферные циклы – все, так или иначе, имеют в своей основе те же самые, непознанные нами комбинации базовых циклов. Поэтому случайности, в конечном счёте, не случайны.

Обозревая рубеж двух больших эпох Орла (Просвещения) и Восхода (Прогресса), мы чуть не упустили важнейший проект в российской истории, переход которого из организационного периода «вещи для себя» в общественно-значимый режим совпал в апреле 1756 года с самым началом двадцатилетия Восхода в Восходе.