Роман Романов - Код Майя--MMXII

Но вот незадача, после первой революционной волны и потоков крови, местное население с ещё большим энтузиазмом сплотились вокруг католической церкви, которая в тех местах исповедовала синкретическую смесь христианства с элементами древней рели­гии майя и ацтеков. Поэтому кроме финансовой подпитки, для «освобождения» западных штатов от католического влияния и индейского населения, требовалась идейная основа. По совсем случайному совпадению, «Книга Мормона» повествовала о древнейшей «исто­рии Америки», куда ещё до рождества Христова якобы переселились библейские пророки. Под эту простенькую идею можно было собрать бандитское отребье в штатах восточного побережья и осуществлять «дранг нах вестерн».

По всей видимости, не только иезуиты, но и масоны задолго до разоблачений Ору­элла знали, что контролирующий прошлое, контролирует и будущее. К нашим прежним знаниям, что в англосаксонских странах «жулики правят простаками», что американцы – в большинстве своём эмоционально зависимые сектанты, а многие успехи этой страны ос­нованы на лжи и манипуляциях – этот экскурс ничего нового не добавил.

А вот, что мормоны были идейным авангардом в завоевании у Мексики западных штатов, это интересный факт, хорошо укладывающийся в канву нашего расследования. Есть такая историческая закономерность, когда победившая под флагом той или иной идеологии сторона воспринимает на новой территории не только население, но и многие элементы прежней религии или идеологии. Так православная Восточная Римская империя заимствовала у побежденного митраизма не только литургию, но и день рождения «ново­го солнца». Католический Рим перенял у языческого Рима не только понтифика и жречес­кую коллегию кардиналов, но и поклонение Деве, Христу-Дионису и многих божков-покровителей профессий. Так что закономерным итогом победы масонских Штатов над Мексиканской империей с её синкретической религией было бы заимствование тайного майянского знания.

Остаётся задать вопрос: а зачем это общим хозяевам масонов и мормонов могла на практике понадобиться такая всемирная таблица гороскопов? В развитии и глубоком понимании сакрального знания древних цивилизаций тупые сектанты продвинуться не могут. Но использовать календарь майя для довольно простых манипуляций можно. Ска­жем, подобрать шпионку для знакомства с вип-персоной, или составить делегацию на международные переговоры так, чтобы внушить доверие и даже вызвать психологичес­кую зависимость ключевых фигур. Почему бы и нет?

Но в таком случае, тайна «майянского календаря» – это секрет только для публики, а не для основных разведок, начиная с иезуитов. А если так, то сокрытие Сталиным его настоящей даты рождения действительно выглядит как часть подготовки к работе в военной разведке. Это будет уже третий мистико-исторический сюжет в подарок будущим «дюма» после Дианы и масоно-мормонского заговора против Мексики.

Чтобы найти верное направление мысли, нужно делать наброски… Примерно так, как Сталкер, привязывая ленточки к гаечкам и пробуя на прочность зыбкую виртуальную Зону. А вы думали, у Тарковского эта метафора только о России? Нет, и вообще про творчество и его зыбкий предмет.

В прошлой главе художественные наброски помогли нащупать заросшую быльём кочку в этом мистико-историческом болоте. Речь о совсем маловероятном совпадении начального дня полутысячелетия 1 января 1500 года с начальным днём «1 Имиш» 260-дневного майянского цолькина.

Ещё менее случайным выглядит это совпадение, если прибавить к этой дате два больших майянских цикла по 260 тунов, то есть 360-дневных годов. В результате получа­ем дату 15 июля 2012. Это единственный день в 2012 году под знаком «1 Имиш», то есть М.Дерево в М.Дереве. Между прочим, на этот год толкователи майянских календарей и пророчеств назначили конец великой майянской эры.

Таким образом, это совпадение никак не может быть случайностью для тех, кто верит в истинность майянского календаря. А почему бы и не поверить в его истинность, если он работает на уровне 260-дневного цикла – и в том, что касается социальных психотипов многих людей, и в отношении важных событий. Вот, к примеру, свежий пример – землетрясение и цунами в Японии 11.03.2011 под знаком Воды в Олене. Вода – это знак накопленной энергии, выплескивающейся в критических ситуациях. Олень означ­ает и экспансию (воды на берег), а также охотника и добычу (хищную мотивацию хозяев и устроителей Фукусимы).

Похоже, что и 260-летние циклы неплохо отражают характер исторических перио­дов и до, и после 1500 года. Поэтому лично я не вижу препятствий к тому, чтобы иезуитские реформаторы календаря при папе Григории XIII не использовали это тайное знание, добытое в Новом Свете. Им так и так нужно было выбирать люфт между разными точками отсчёта прежнего летосчисления «от сотворения мира». Отчего бы и не пойти на поводу соблазнительного совпадения, к тому же дающего неиллюзорные рычаги тайного влияния на светлые умы.

Чтобы оценить реальную ценность (полноту и точность) разных элементов знаний древних народов, нужно для начала представлять общий механизм возможного появления таких знаний и их дальнейшего развития. Мы мало знаем о древней цивилизации майя, города и артефакты которой заросли джунглями задолго до Колумба. К моменту высадки испанцев самые сложные календарные системы уже не употреблялись, а в более поздней книге «Чилам Балам» собраны воедино варианты из разных рукописей майя и ацтеков.

Зато у нас есть общее знание о развитии цивилизаций и народов на основе сравни­тельного анализа разных сторон процесса, проведенного независимо А.Тойнби и Л. Гуми­лёвым. К этому можно добавить философское обобщение В.Турчина, отражающее общие закономерности восхождения от природного отражения через эмпирическое обобщение к абстрактным моделям.

Начать следует с классического эмпирического обобщения А.Тойнби, показавшего, что развитие цивилизаций есть Ответ на Вызов времени. То есть в благоприятных для че­ловека условиях, как в прериях Северной Америки или в Центральной Европе, зарожде­ния цивилизации ждать не приходится, как и в чрезмерно жёстких или простых условиях пустынь, джунглей, островов. Цивилизации зарождаются там, где есть природный потен­циал для демографического и экономического роста, но одновременно действует некий смещающий фактор, требующий сложного приспособления.

В древнем Египте таким фактором была цикличность паводков Нила, несущих в себе и благо, и риски для земледелия. Отсюда возникает сначала эмпирическое знание об астрономии, а затем – о геометрии как технологии регулирования социальных и экономи­ческих отношений. Аналогично в древнем Китае главным смещающим фактором были регулярные бурные половодья, требовавшие строительства дамб и совместного обустрой­ства полей. Отсюда эмпирическое знание о социальном порядке и мобилизации, обобщён­ное позже Конфуцием. Для древней Индии смещающий фактор – биологически агрессив­ная среда в условиях влажных джунглей при слабых аграрных технологиях, когда на первое место выходят эмпирические знания о поддержании здоровья и духа, а также быстрого размножения при высокой смертности.