Кейс Ваайман - Духовность. Формы, принципы, подходы. Том I
- Название:Духовность. Формы, принципы, подходы. Том I
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Библейско-богословский институт св. апостола Андрея
- Год:2009
- Город:Москва
- ISBN:5-89647-148-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Кейс Ваайман - Духовность. Формы, принципы, подходы. Том I краткое содержание
Эта книга — путеводитель по безграничному пространству духовности. Кейс Ваайман ставит перед собой вопрос, что же такое духовность, и рассматривает все возможные ее проявления: духовные традиции древних и современных мировых религий, духовность человеческой жизни, духовность обычных людей и религиозных деятелей, духовность библейская, духовность мистическая, духовность христианская, проявляющаяся в мученичестве, аскетических движениях, в жизни общины верующих, социальных и исторических процессах, происходящих в церкви, богослужении, еретических движениях, эсхатологическом мировоззрении, богословии, духовность современной культуры. Книга Кейса Вааймана уникальна и не имеет аналогов. Данное исследование будет интересно не только специалистам — философам, религиоведам, богословам, психологам, серьезным студентам, но и всем тем, кто вместе с автором этой книги задается вопросом о человеческой духовности.
Духовность. Формы, принципы, подходы. Том I - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
876
В Синодальном переводе: «Господь есть Бог». — Прим. пер.
877
На русском языке о Симеоне Юродивом см. С. В. Иванов, Византийское юродство. М.: Международные отношения, 1994, гл. 4. — Прим. пер. Текст находится в PG 93, 1669А-1748А. Он был издан Л. Риденом: L. Ryden, Das Leben des heiUgen Narrm Symeon von Leontius von Neapolis, Uppsala, 1963. Мы следуем переводу, изданному в серии: Monastieke Cahiers. Источники: Leontius van Neapolis, Leven van Symeon de Dwaas, Bonheiden,В скобках — номер страницы перевода.
878
Е. Bethge, Ditrich Bonhoeffer. A Biography. Minneapolis, 2000, 202–206.
879
Цит. no: Bethge, ibid., 205.
880
D. Bonhoeffer, Kirchenkampf und Finkenwalde. Rjesolutionen, Aufsdtze, Rundbriefe 1933 bis 1943 (Gesammelte Schrifte 2), Miinchen, 1965, 48.
881
Е. Bethge, ibid., 488–489.
882
Ibid., 459–472.
883
Ibid., 142.
884
Ibid., 143. «Общая жизнь» (лат.). — Прим. пер.
885
Е. Bethge, ibid., 462–472.
886
D. Bonhoeffer, Gemeinsames Leben, Giitersloh, 1993, 18–34.
887
Ibid., 19.
888
Ibid., 20.
889
Ibid., 22.
890
D. Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, 146.
891
D. Bonhoeffer, Die Psalmen, das Gebetbuch derBibel, Kassel, 1986.
892
E. Bethge, Dietrich Bonhoeffer. A Biography, 722–928.
893
Свидетельство английского офицера Пейна Беста, приведенное в краткой биографии Бетге в D. Bonhoeffer, Die Psalmen, das Gebetbuch derBibel, Kassel, 1986, 40.
894
Имеется в виду Имя, божественная тетраграмма. — Прим. пер.
895
В Синодальном переводе: «от рогов единорогов». — Прим. пер.
896
В Синодальном переводе: «Господа». — Прим. пер.
897
В Синодальном переводе: «Раба» — с большой буквы, в смысле пророчества о Христе. — Прим. пер.
898
В Синодальном переводе: «Господи». — Прим. пер. Н. Kraus, Klagelieder. Threni (ВКХХ), Neukirchen-Vluyn, 1960, 67.
899
«Суббота» (евр.) — священный день покоя у иудеев.
900
В Синодальном переводе, следующем греческому тексту Септуагинты, — «устроил хвалу (айнон)», тогда как в др. — евр. тексте псалма 8-го, которому следует автор, — «устроил оплот (защиту, прибежище) (оз)». — Прим. пер.
901
«Сделать безмолвным» или «остановить» — по др. — евр. лэ-хашбиж слово того же корня, что и слово «шаббат» (суббота), то есть «день покоя». — Прим. пер. Слова в кавычках отсылают к литературе, возникшей в период изгнания: Книга Плача Иеремии, псалмы 43 и 73.
902
В Синодальном переводе: «Что [есть] человек, что Ты помнишь его…? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его» (Пс 8:5–7). В др. — евр. оригинале стоит элохим, истолковываемое автором как «Сильный»; Септуагинта переводит слово элохим словом «Ангелы». — Прим. пер.
903
Askese und Monchtum in der alien Kirrhe, ed. K. Frank, Darmstadt, 1975.
904
Впервые это слово фигурирует около 324 года. См. F. Judge, The Earliest Use of Monachos for «Monk», в Jahrbuch fur Antike und Christentum 20 (1977), 72–89.
905
Johannes Cassianus, De institutis coenobiorum 11, 17. Мы следуем изданию в SC 109. «Тем самым» (лат.). — Прим. пер.
906
Ibid., 11, 18.
907
Ibid.
908
Eusebius de Caesarea, Demonstratio evangelica I, 8 (PG 22, 75–78).
909
P. Brown, The Notion of Virginity in the Early Church, в Christian Spirituality. Origins to the Twelfth Century (WS 16), London, 1986, 427–443.** Букв, «пустыня» (греч.). — Прим. пер.
910
R. Baumer & М. Plattig, Aufmerksamkeit ist das natiirliche Gebet der Seele, Wurzburg, 1998, 23–29.
911
Origen, Homelia in Lucam, cap. 11, 3–4 (PG 13, 1826–1828).
912
Hieronymus, Epistola 22, 14 (CSEL 54–56).
913
См. Athanasius, Vita Antonii, cap. 8 (SC 400).
914
ш См. Johannes Cassianus, Collationes 7.5. Мы следуем тексту SC 42, 54 и 64.
915
Под «исихастами» мы имеем в виду не обязательно последователей Иисусовой молитвы или учения Паламы, а эремитов, которые искали покоя (hesychia), уединяясь в келье.
916
От hesychia. — Прим. пер. ш P. Adnes, Hesychasm, в DSp 7, 1969, 381–399.
917
The Sayings of the Desert Fathers, transl. B. Ward, London — Kalamazoo, 1984, Rufus 1.
918
Johannes Cassianus, Collationes 6.15.
919
Ibid. 24.5.
920
Ibid. 14.10.
921
800 Ibid. 10.10.
922
Евагрий Понтийский, Capita Praclica ad Anatolium 31 (PG 40, 1229С).
923
Johannes Cassianus, De institutis coenobiorum 10, 7–8.
924
Johannes Cassianus, Collationes 24.4.
925
Ibid. 1.7.
926
Ibid. 14.14.
927
Ibid. 1.8.
928
Ibid. 1.5.
929
Ibid. 1.3–4.
930
Ibid. 1.8 и 13.
931
Ibid. 1.12.
932
Иоанн Кассиан, De institutis, Prologus.
933
The Sayings of the Desert fathers, London — Kalamazoo, 1984, Abbas Poimen 33.
934
21sC.Joest, DasfrUhedgyptische Wiistenmonchtum. Gestalt und Gestalten, в Erbe und Auftrag71, 1995,143.
935
The Sayings of the Desert Fathers, Bessarion 10.
936
Ibid., Makarios 23.
937
H. Blommestijn,/a aan het onbekende— Dag Hammarskjold, в Speling 36, 1984, № 1, 90–94;J. Huls, Dag Hammarskjold: De ander als onze meester, в Spetingil, 1995, № 2, 67–74; J. Huls, Wagen jezelf te zijn — Dag Hammarskjold, в Speling49, 1997, № 4, 39–44.
938
Dag Hammarskjold, Merkstenen, Nijmegen, 1983, 31.
939
Ibid., 57.
940
Ibid., 43.
941
Ibid., 25.
942
Ibid., 26.
943
225 Ibid., 23.
944
Ibid., 38.
945
Ibid.
946
Ibid., 91.
947
258 Ibid., 152–153.
948
Ibid., 22.
949
Ibid., 140.
950
Ibid., 38.
951
Ibid., 89.
952
Ibid., 76.
953
Ibid., 83.
954
Ibid., 108.
955
Ibid.
956
W. Rordorf, Martyre. I. Les Martyrs des premiers siecles, в DSp 10, 1980, 723–726.Или «Хусайн». — Прим. пер.
957
О месте этого мученичества в шиитском исламе см. J. ter Haar, Volgelingen van de Imam, Amsterdam, 1995, 97-109; S.Jafri, Twelve-imam shi’ism, в Islamic Spirituality, foundations (WS 19), London, 1987, 160–178.** Кербела — город, построенный позже на месте убийства Хусейна. — Прим. пер.
958
S.Jafri, ibid., 168–171.
959
Н. Hillel Ben-Sasson, Kiddush ha-Shem and chillul ha-Shem, в £/10, 1971, 982–983.
960
Ibid.
961
J. Robinson, Holocaust, в EJ8, 1971, 902–905.
962
Интервал:
Закладка:
