Василий Зеньковский - Основы христианской философии

Бог из машины (лат.) .

Полностью (лат.) .

Сперматические (осеменяющие мир) логосы (греч.) .

Тут уместно вспомнить ценные черты гносеологии Фомы Аквината, параллельной тому, что сейчас было указано.

С необычайной глубиной это развивал уже архим. Бухарев в гениальных очерках «Двунадесятые праздники» и в третьем письме к Гоголю.

Правдивость Бога (лат.) .

К Гуссерлю в этом вопросе всецело примыкает С. Л. Франк.

Gilson. La philosophie au Moyen Age, 2, 1944. Chevalier J. Histoire de la pensee, V. II. La pensee chretienne.

Навязчивая идея (фр.) .

Я писал об этом более подробно в моем этюде «Наша эпоха» (Париж, 1952).

См. обзор ранних христианских учений в небольшом этюде Е. Fascher «Vom Anfang der Welt und Ursprung der Menschengeschichte». Berlin, 1961.

См. об этом этюд Marcel Costes. Aristote et Plotin (1935) и Mughier. La Theorie du Premier Moteur chez Aristote, Paris, 1930.

Бог содержит идеи внутри себя (лат.) .

К этой проблеме в ее историческом развитии см. книгу Staudenmaier'a «Die Lehre von d. Idee». См. также статью Верховского о книге Staudenmaier'a в «Православной мысли» за 1935 г.

Sertillanges A. D. L'idee de la creation et ses retentissements en philosophie. Paris, 1945.

Во что бы то ни стало (фр.) .

Юридический вопрос в вопрос фактический (лат.) .

Полная зависимость (фр.) .

Творение (лат.) .

Природа сотворенная и нетворящая (лат.) — мир конкретных чувственных вещей. Подробнее см.: Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979, с. 114-117.

Бог, или природа (лат.) .

На зависимость Boutroux от Comte указал Berlitz в своем этюде о нем.

См. об этом ч. II, гл. I.

Жизненный порыв (фр.) .

Все живое — из живого (лат.) .

Что касается так наз. вирусов, стоящих ниже клеточного бытия, то до сих пор ихудается выделять лишь из живых клеток, и самостоятельного живого бытия вирусов пока еще не найдено.

Движущие силы эволюции (фр.) .

Вывод из недоказанного (лат.) — логическая ошибка.

Подробно мы говорим об этом в III томе нашей трилогии «Основы христианской антропологии».

См. книгу De Broglie «Continuite» (Paris, 1941) и сборник статей под тем же заглавием (Cahiers de la nouvelle journee. Paris, 1929).

См. об этом мою давнюю книгу «Проблема психической причинности».

См. его книгу «La contingence des lois de la nature».

«Небесная иерархия».

См. об этом труд о. С. Булгакова «Лествица Иаковля». В этой книге много спорного (в учении о природе ангелов), но входить в анализ этого нам здесь незачем.

Ср. то же в словах Господа: «Земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом зерно в колосе» (Мк., гл. 4, ст. 28).

Подробности см. в I томе моей «Истории русской философии».

К истории этого сближения см. этюд о. Г. Флоровского.

Человек сокрытый, непознаваемый (лат.) .

Здесь: настоящая, подлинная природа (лат.) .

Настоящее состояние ( лат .).

О последнем см. обзор материалов, напр., в небольшой книге Thiezemann «Leben und Umwelt» (1956).

Очень много материала по этому вопросу собрал кн. Кропоткин (известный проповедник анархизма).

См. об этом в моей ранней книге «Проблема психической причинности».

О применении моральной категории к оценке бытия см. ч. II.

Мы займемся анализом этого существенного пункта в метафизике при изучении исторического бытия (см. ч. II).

См. объемистый труд Ed. Hartmann'a по истории эстетики.

Творческая эволюция (фр.) .

Руководящие идеи (фр.).

С точки зрения вечности (лат.) .

Должен, однако, указать, что в понятии «инерции» воскресает до известной степени гилозоизм. См. об этом в моей книге «Проблема психической причинности», ч. I, гл. 1 (Логический анализ понятия причинности), § 7.

Кассирер. Познание и действительность. Немецкое название его книги яснее выражает идеи Кассирера: «Funktionsbegriff und Substanzbegriff».

Проблема психической причинности, с. 52-53.

См. об этом капитальное исследование Busse «Leib und Seele, Geist und Korper».

Задняя мысль, подоплека (фр.).

По известной формуле (идущей от Фехнера) «не живое из мертвого, а мертвое из живого».

См. об этом подробнее в моей книге «Апологетика».

Своеобразное, специфическое, букв.: своего рода (лат.) .

См. об этом: Choulguine. L'histoire et la vie.

В русской литературе ярче и настойчивее других развивал историософский алогизм Герцен.

Этой теме были посвящены большие работы Г. И. Челпанова. См. также анализ этого у А. А. Козлова (см. мою «Историю русской философии», т. II).

Lavelle. La presence totale.

Длительность (фр.) .

Но также и в отношении будущего. Учение о конце истории, а следовательно, и о конце времени (нашего) есть коренное ветхозаветное и христианское учение.

Это понятие «развития» впервые оформил Аристотель.

В русской литературе с исключительным мастерством раскрывал это Лопатин в своих психологических статьях.

Киев, 1914. Первая часть (с. 13-120) посвящена логическому и гносеологическому анализу причинности.

См. особенно этюд: Hessen. Uber die individuelle Kausalitat.

В русской литературе с наибольшей силой развил это понятие Лопатин (см. его «Положительные задачи философии»).

Причина равна следствию (лат.) .

См. подробный анализ понятия причинности в упомянутой моей книге «Проблема психической причинности», ч. I, гл. I.

Православная мысль. Париж, 1948, № 6.

Первая причина (лат.) .

Следствие второй причины не превосходит следствие первой причины (лат.) .

Следствия второй причины заключаются в первой (лат.) .