Жиль Делез - Логика смысла / Theatrum Philosophicum

Un si funeste desir (Paris: Gallimard, 1963), pp. 126–127.

В Le Bain de Diane (Paris: Pauvert, 1956) дизъюнктивный силлогизм становится всеобщим методом интерпретации мифа и нового полагания телесного в мифе.

La Revocation de I'Edit de Nantes (Paris: Minuit, 1954), р.59. Эта книга составляет, вместе с Roberte ce soir (Paris: Minuit, 1953) и Le Souffleur (Paris: Pauvert, 1960), трилогию, которая переиздана под заглавием Les Lois de I'hospitalite ( Paris: Gallimard, 1965).

La Revocation, p. 48.

La Revocation, p.58.

Roberte, p. 31 (эта глава озаглавлена «Донос»).

Michel Foucault, «La Prose d'Acteon», Nouvelle Revue Francaise, March 1964.

La Revocation, pp. 11–12.

La Revocation, pp. 28–29.

Введение к (французскому) переводу Энеиды.

Un si funeste desir, p. 126.

La Revocation, p. 15.

Le Souffleur, pp. 51ff,71ff.

Le Souffleur, pp. 211, 212, 218.

Le Souffleur, p. 214.

См. послесловие к Lois de I'hospitalite: «Имя Роберта является достаточно специфичным обозначением первичной интенсивности»; точно так же такая пара, как кожа и перчатка, не обозначает какой-либо вещи — скорее, она выражают интенсивности (pp. 334–336).

Un si funeste desir, pp. 126–127.

В. Гомбрович, Девственность. Порнография. Из дневников. — М., Лабиринт, 1992. — С. 193–194, 202–203.

Roberte, pp. 73, 85.

Roberte, p. 133.

Roberte, p.85. В связи с этим движением чистого и нечистого см. Un si funeste desir, pp. 123–125.

Le Baphomet (Paris: Mercure de France, 1965).

Roberte, pp. 43–44.

Roberte, p.73.

Roberte, p. 81.

Le Baphomet, p. 54.

Un si funeste desir, pp. 220–221: «Когда Ницше объявляет смерть Бога, это значит, что Ницще с необходимостью должен утратить собственную тождественность… Абсолютный гарант тождества ответственного эго исчезает в горизонте сознания Ницше, которое, в свою очередь, сливается с таким исчезновением».

Les Lois de I'hospitalite, послесловие, р.337.

Кант И. Идеал чистого разума, Критика чистого разума — М., Мысль, 1964 — с. 507.

Roberte, p.53.

«Забывание и анамнезис в опыте проживания вечного возвращения Того же Самого», в Ницше, Cahiers de Royaumont (Paris: Minuit, 1967).

«Забывание и анамнезис», р.233.

Le Baphomet, p. 137. По поводу чисто выразительного или «эмоционального» языка в связи с понятием Stimmung [ настроение ] и в противоположность функции обозначения см. «Туринский период Ницше», L'Ephemere (1968), no.5, pp. 62–64.

Roberte, p. 84.

«Забывание и анамнезис», р.229. См. также «Туринский период Ницше», pp. 66–67, 83.

Les Lois de I'hospitalite, послесловие. См. также «Забывание и анамнезис», р.233. «Значит ли это, что мыслящий субъект утратит свою тождественность со связной мыслью, которая исключала бы его самого?»

Les Lois de I'hospitalite, послесловие, р.346.

Vendredi ou les Limbes du Pacifique (Paris: Gallimard, 1967). Имеется русский перевод: Пятница, или Тихоокеанский Лимб (Москва, «Радуга», 1992), — с.235. (Все ссылки сделаны по русскому переводу. — Примечание переводчика ).

По поводу Робинзона Дефо см. замечания Пьера Машери, который показывает, как тема начального состояния связана с воспроизводством экономики мира и с исключением фантастического в пользу так называемой «реальности» этого мира: Pour ипе theorie de la production litteraire, ed. Maspero, pp. 266–275.

В концепции Турнье явно прослеживаются лейбницианские мотивы (монада как выражение мира), а также мотивы Сартра. Теория Сартра в «Бытии и Ничто» является первой крупной теорией другого, поскольку она преодолевает альтернативу: является ли другой объектом (даже если это особый объект внутри перцептивного поля), или же, скорее, субъектом (даже если это иной субъект иного перцептивного поля)? Здесь Сартр выступает как предшественник структурализма, ибо он первый, кто рассмотрел другого как реальную структуру, или некую специфичность, не сводимую ни к объекту, ни к субъекту. Но определяя эту структуру через «взгляд», он возвращается к категориям объекта и субъекта, делая другого тем, кто полагает меня в качестве объекта, когда смотрит на меня, даже если этот другой сам становится объектом, когда я, в свою очередь, смотрю на него. Кажется, что структура другого предшествует взгляду; последний, скорее, маркирует момент, в который некто случайным образом заполняет эту структуру. Взгляд только приводит в действие и актуализирует эту структуру, которая, тем не менее, должна определяться независимо.

Стр. 262.

Смотри описание Анри Мишо таблицы, составленной шизофреником в Les Grandes epreuves de I'esprit (Paris: Gallimard, 1966), pp. 156ff. Постройка Робинзоном лодки, которую невозможно сдвинуть с места, в некотором смысле аналогично данному примеру.

Смотри сборник Le Desir et la perversion (Paris: Seuil, 1967). Статья Ги Росолато «Etude des perversions sexuelles a partir du fetichisme» содержит несколько крайне интересных, хотя и слишком коротких, замечаний по поводу «полового различия» и «двойника» (pp. 25–26). В статье Жана Клавреля «Le Couple pervers» показано, что ни жертва, ни соучастник не занимают места другого; (по поводу «десубъективации» смотри р. 110; а о различии между причиной и объектом желания смотри статью того же автора «Remarques sur la question de la realite dans les perversions», La Psychanalyse, no.8, pp. 290ff.). По-видимому, эти исследования, основанные на структурализме Лакана и его анализе Verleugnung [отрицание, отречение — нем.], находятся сейчас в процессе развития.

У Сада повсеместно присутствует тема молекулярных соединений.

Гермен — зачаток, зарождение, завязь, побег — Прим. пер.

В статье Фрейд и наука Жак Насиф кратко анализирует это понятие непохожей наследственности, как мы находим его, например, у Шарко. Этим открывается путь к познанию действия внешних событий. «Ясно, что термин семья берётся здесь в обоих аспектах: в аспекте классификационной модели и в аспекте родственных отношений. С одной стороны, расстройства нервной системы создают единичную семью; с другой стороны, такая семья нерасторжимо объединена законами наследственности. Эти законы позволяют объяснить, что не бывает одного и того же расстройства, которое избирательно передаётся, а существует только диффузная невропатологическая предрасположенность, которая в силу ненаследственных факторов принимает специфический вид в определённом заболевании», Cahiers pour l'analyse (1968), № 9. Ясно, что семья Ругон-Маккаров фигурирует в обоих этих смыслах.