Евгений Аринин - Философия религии. Принципы сущностного анализа

Там же. С.215.

Там же. С.216–217.

Там же. С.218.

Там же. С.220, 390.

Там же. С.381.

Бубер М. Два образа веры. М., 1995. С.352.

Там же. С.352–353.

Там же. С.347.

Там же. С.347.

Там же. С.348.

Там же. С.349.

Там же. С.350.

Там же. С.351.

Там же. С.357–358.

Там же. С.359.

Там же. С.360–366.

Там же. С.366–368.

Там же. С.368.

Там же. С.384.

Там же. С.385.

Там же. С.386–388.

Там же. С.391.

Там же. С.400–404.

Там же. С.404–406.

Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. С.299–301.

Там же. С.302–303.

Там же. С.304–307.

Там же. С.308–309.

Там же. С.310–312.

Там же. С.312–314.

Основы религиоведения. М., 1994. С.315; Stavenga G. J. Science and liberation: a blind spot in scientific research – exploring a new Structure of Reality. Amsterdam, 1991. P.28; Bergmann S. Geist, der Natur befreit. Die trinitarische Kosmologie Gregors von Nazianz im Horizont einer ökologischen Theologie der Befreiung. Grünewald, 1995; Bergmann S. Gregory of Nazianzen’s Theological Interpretation of the Philosophy of Nature in the Doctrine of the Four Elements Studia Patristica. Leuven, 1993. V.27. P.5–8.

Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.168.

Похвала терпимости Курьер ЮНЕСКО. 1992. № 9.

Основы религиоведения. М., 1994. С.3, 12, 298, 299; Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.14.

Лихачев Д. С., Питирим, митрополит. Экология духа человеческого: Диалоги Советская культура. 1989. 23 марта. С.6.

Лихачев Д. С. Избранные работы: В 3 т. Л., 1987. Т.2. С.253; Он же. Экология культуры Памятники Отечества. 1980. № 2. С.10–16; Экология культуры. Информационный бюллетень. Архангельск, 1997. № 1.

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. К экологии духа //Журнал Московской Патриархии. 1991. № 6. С.51.

Тарасенко В. «Религиозная» модель синергетики Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.439–440.

Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «круглого стола») //Вопросы философии. 1996. № 2. С.25.

Библия: Втор. 18.9–12.

Библия: Мф. 7.22–24, 24.24.

Кураев А. Россия на пороге контрреформации НГ–Религии. 1997. 24 июля. С.6.

Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995. С.93, 96, 99, 103, 152, 168.

Hummel G. Die Begegnungen zwischen Philosophie und evangelischer Theologie im 20. Jahrhundert. Darmstadt., 1989. S.11–12; Pannenberg W. The doctrine of creation and modern science Zygon. Chicago, 1988. V.23. № 1. P.3–21.

Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С.119–122.

Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем //Проблема человека в западной философии. М., 1988. С.229–231.

Там же. С.242.

Жильсон Э. Дух средневековой философии //Работы Э. Жильсона по культурологии и истории мысли. М., 1987. Вып.1. С.146–153.

Тиллих П. Теология культуры. М., 1995. С.227.

Там же. С.227–228.

Кулагина Е. Г. Анализ взаимосвязи религии и хозяйственной жизни общества в социологической концепции М. Вебера Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.373.

Легойда В. Р. Формирование новой религиозной парадигмы в информационном обществе (на примере «гражданской религии» США) Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.376–377.

Пименов А. В. Новая религиозность и секулярная культура //РЖ Философия и социология. 1990. № 4. С.106.

Митрополит Антоний Сурожский. О некоторых категориях нашего тварного бытия //Церковь и время. 1991. № 2. С.14.

Там же. С.18.

Там же. С.27–28.

О времени и о себе. Интервью с Л. Н. Митрохиным //Вопросы философии. 1995. № 6. С.108.

Борецкий Р. Академики и «всякая чертовщина» Новое время. 1996. № 42. С.38–39; Куницын И. Угроза национальной безопасности? НГ–Религии. 1997. 24 июля. С.2 и др.; Каариайнен К., Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) Вопросы философии. 1997. № 6. С.46–47; Кирьязев О. В. Традиционно верующих становится меньше. Религиозная ситуация в России вступает в полосу постмодернистского эклектизма НГ–Религии. 1997. 25 сентября. С.2; Морозов А. О. Сколько православных в России. Можно ли говорить об ангажированности социологических опросов? НГ–Религии. 1997. 23 октября. С.6; Силуянова И. В. Доказательство торжества веры. То, что происходит с душой, нельзя вычислить калькулятором НГ–Религии. 1997. 23 октября. С.6.

О времени и о себе. Интервью с Л. Н. Митрохиным //Вопросы философии. 1995. № 6. С.109.

Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник Под общ. ред. М. М.Прусака, В. В.Борщева. М., 1996. С.237.

Там же. С.241.

Лосев А. Ф. Античная философия и общественно–экономические формации. //Античность как тип культуры. М., 1988. С.69.

Пропп В. Я. Русская сказка. Л., 1984. С.27.

Аристотель. Об истолковании //Сочинения: В 4 т. М., 1978. Т.2. С.91–116; Бычков В. В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С.80–92.

Неретина С. С. Абеляр и особенности средневекового философствования. //Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995. С.13.

Тажуризина З. А. Актуальные вопросы истории атеизма. М., 1979. С.11–12; Тажуризина З. А. О разнообразии типов неверующих Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.431–433.

Куртц Г. Гуманизм в исторической перспективе //Вестник Московского университета. Сер. Философия. 1992. № 2. С.15–22; Трофимова З. П. Концепция эволюционного гуманизма в современном английском свободомыслии //Вестник Московского университета. Сер. Философия. 1995. № 2. С.52–59.