Евгений Аринин - Философия религии. Принципы сущностного анализа

Рожанский И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. М., 1988. С.72–73.

Там же. С.74–75, 78–79.

Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. С.294; Хайдеггер М. Время картины мира Работы и размышления разных лет. М., 1993. С.161–162; Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. С.352; Флоровский Г. В. Восточные отцы IV века. М., 1992. С.11, 15, 23, 74, 84; Флоровский Г. В. Восточные отцы V‑VIII веков. М., 1992. С.22 и далее; Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях). М., 1994. С.69, 82; Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С.212–215; Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск, 1995. С.12–14, 89, 102 и др.

Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях). М., 1994. С.82.

Антология мировой философии. М., 1969. Т.1. Ч.2. С.767, 775.

Там же. С.850, 853.

Хайдеггер М. Время картины мира Работы и размышления разных лет. М., 1993. С.162; Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995. С.352.

Викторов А. Философия просвещенного эротизма //Д. А.Ф. Маркиз де Сад. «Философия в будуаре», «Тереза–философ». М., 1991. С.223–258; Маркиз де Сад и XX век. М., 1992. С.7–254.

Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980. С.261–262.

Нарский И. С. Джон Локк и его теоретическая система Локк Д. Сочинения: В 3 т. М., 1988. Т.1. С.19; Локк Д. Опыт о человеческом разумении Сочинения: В 3 т. М., 1988. Т.1. С.345–348, 146.

Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания Сочинения. М., 1978. С.174.

Там же. С.286–288.

Там же. С.295.

Там же. С.303.

Там же. С.305, 307 и др.

Там же. С.490.

Там же. С.491.

Там же. С.494–495.

Там же. С.500–501.

Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.21–54.

Шеллинг Ф. В.Й. К истории новой философии (Мюнхенские лекции) Сочинения: В 2 т. М., 1989. Т.2. С.459.

Там же. С.517.

Шеллинг Ф. В.Й. Система трансцендентального идеализма Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии умозрительной физики и о внутренней традиции системы этой науки: В 2 т. М., 1987. Т.1. С.201.

Там же. С.312.

Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. С.54–74.

Гегель Г. В.Ф. Наука логики: В 3 т. М., 1971. Т.2. С.37; М., 1972. Т.3. С.17.

Там же. Т.2. С.75.

Там же. С.214.

Майоров Г. Г. Примечания //Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. С.292.

Там же. С.217.

Там же. С.218.

Иллюстрированная история религий. М., 1992. С.13, 17.

Там же. С.17.

Огурцов А. П. «Философия природы» Гегеля и ее место в истории философии науки //Гегель Г. В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М., 1975. Т.2. С.616–617.

Chaisson E. J. Our cosmic heritage Zygon. N. Y., 1988. V.23. № 4. P.469–479; Балашов Ю. В. Наука и философский постмодернизм. (Аналитический обзор) //РЖ Философия. 1991. № 4. С.31–75.

Свасьян К. А. Гете. М., 1989. С.45.

Яблоков И. Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994. C.74–87.

Никитин Е. П. Природа обоснования: (Субстратный анализ). М., 1981. С.11.

Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. М., 1993. С.9–10, Игумен Роман (Загребнев). Предсмертный всплеск (об экуменизме). М., 1996. С.17; Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно–аналитический вестник № 1. Белгород, 1997. С.5–7.

Доильницина Е. «Я тебя заставлю, сволочь, быть счастливым…» Архангельск. 1997. 28 марта. С.5; Дементьева Е. Шабаш ясновидящих Правда Севера. 1997. 8 апреля. С.1. Мосеев И. Нашествие сектантов Газета АТК. 1997. 5 апреля. С.1–2.

Областной Закон «О регулировании деятельности религиозных сект, представительств (филиалов) иностранных религиозных организаций, отдельных проповедников и миссионеров на территории Архангельской области» Волна. 1997. 25 марта. С.5–6.

Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957. С.285.

Григорьев Б. В. Взаимосвязь атомизма и редукционизма //Философские науки. 1981. № 1. С.144–146; Очерки по диалектическому материализму. М., 1985. С.110; Белянкина Н. Г. О парадоксе элементаристского подхода //Философские науки. 1988. № 5. С.95–98 и др.

Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С.414.

Pannenberg W. Theology and the philosophy of science. Philadelphia, 1976. P.35; Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии. М., 1989. С.167.

Глубоковский Н. Н. Православие Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. М., 1995. Т.3. С.382.

Аверинцев С. С. От берегов Босфора до берегов Ефрата. М., 1987. С.13.

Игумен Роман (Загребнев). Предсмертный всплеск (об экуменизме). М., 1996. С.17.

Мелиоранский Б. М. Сектантство Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. М., 1995. Т.2. С.534–535.

Белянкина Н. Г. О парадоксе элементаристского подхода //Философские науки. 1988. № 5. С. 96–97.

Религия, свобода совести, государственно–церковные отношения в России. М., 1996. С.231–232; Религиозные объединения Российской Федерации. Справочник. Под общ. ред. М. М.Прусака, В. В.Борщева, Сост.: С. И.Иваненко и др. Аналитический вестник № 24. Специальный выпуск. М., 1996. С.240; Кантеров И. Я. Новые религии в России и молодежь Свеча–97: Сборник методологических и методических материалов по религиоведению и культурологии Ред. — сост. Е. И.Аринин. Архангельск, 1997. С.51.

Каариайнен К., Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) Вопросы философии. 1997. № 6. С.46–47.

Митрохин Л. Н. Кто есть истина? Диспут. 1992. № 2. С.6; Сандулов Ю. Дьявол. Исторический и культурный феномен. C. — Пб., 1997. С.176.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С.128–129.

Балашов Ю. В. Наука и философский постмодернизм //РЖ Философия. 1991. № 4. С.37.

Там же. С.37.

Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т.1. С.96–98.