Евгений Аринин - Философия религии. Принципы сущностного анализа

Там же. С.100.

Там же. С.100–101.

Merton R. K. Puritanism, Pietism and Science Science and Religious Belief. A Selection of Recent Historical Studies Ed. by C. A. Russel, L., 1973. P.20–21; Современная западная философия. Словарь. М., 1991. С.180–181, 397.

Аверинцев С. С. Предисловие Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В 7 т. М., 1991. Т.1: Истоки религии. С.6.

Новиков А. Г. Святой Иннокентий (Вениаминов) и духовно–нравственное возрождение саха Человек–Философия–Гуманизм. тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.395.

Сигов К. Б. Игра //Современная западная философия. Словарь. М., 1991. С.110–112.

Эйнштейн А. Замечания к статьям Собрание научных трудов Под ред. И. Е.Тамма. М., 1967. Т.4. С.307.

Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии //Философия Канта и современность. Сборник переводов. М., 1976. Ч.2. С.18–20.

Pannenberg W. Theology and the philosophy of science. Philadelphia, 1976. P.31–32.

Петров Ю. А. О некоторых методах уточнения понятий //Философские науки. 1982. № 1. С.50–51.

Ленгмюр И. Наука о явлениях, которых на самом деле нет //Наука и жизнь. 1968. № 12. С.108–114; 1969. № 2. С.38–42; Любищев А. А. В защиту науки. Л., 1991. С.14–20.

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989. С.26, 32, 33, 37.

Михайлов А. В. Вместо предисловия Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993. С.XXXIV.

Глава 3

Блауберг И. В., Садовский В. Н., Юдин Э. Г. Системный подход в современной науке //Проблемы методов системного исследования. М., 1970. С.15.

Смирнов С. Н. Элементы философского содержания понятия «система» как ступени развития познания и общественной практики //Системный анализ и научное знание. М., 1978. С.68–70; Лебедев С. А. Проблема элементарности в изучении живых систем. Автореф. дисс. … канд. филос. наук. Л., 1980. С.10.; Кедров Б. М. О современной классификации наук //Вопросы философии. 1980. № 10. С.97–98; Марков Ю. Г. Функциональный подход и современная наука //Вопросы философии. 1981. № 8. С.77–78; Вяккерев Ф. Ф., Орлов С. В. Исторические и логические аспекты определения понятия материи //Философские науки. 1981. № 6. С.42; Соколов А. Р. Категории сущности и явления и их методологическая роль. Автореф. дисс. … канд. философ. наук. Тюмень, 1985. С.8.

Никитин Е. Функция Философская энциклопедия. М., 1970. Т.5. С.418–419; Юдин Э. Г. Функция //Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.751; Здравомыслов А. Г. Функция Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С.719.

Арзаканян Ц. Г., Яковлев А. А. Фрагменты из «Научной теории культуры» Б. Малиновского. Предисловие к публикации Вопросы философии. 1983. № 2. С.114.

Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. Т.1. С.28.

Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994. С.7–8.

Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. Избранное. М., 1995. С.3–4.

Там же. С.4.

Там же. С.50.

Там же. С.5.

Лотман Ю. М. Феномен культуры Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. Т.1. С.36.

Басилов В. Н. Введение Религиозные верования: свод этнографических понятий и терминов. М., 1993. Вып.5. С.6.

Шталь И. В. Греческий архаический эпос //О происхождении богов. М., 1990. С.7.

Там же. С.13.

Богомолов А. С. Диалектический логос. М., 1982. С.34–35; Гомер. Илиада. М., 1981. С.416.

Богомолов А. С. Диалектический логос. С.35; Лебанидзе В. Ш. Огонь и космос в философии Гераклита //Вопросы философии. 1981. № 6. С.146–147.

Рожанский И. Д. Ранняя греческая философия //Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч.1. С.27.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. С.158.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1.Античность. СПб., 1994. С.41–42.

Беркли Дж. Сейрис, или Цепь философских размышлений и исследований Сочинения. М., 1978. С.502–503.

Богомолов А. С. Детерминизм, спонтанность и свобода в философии Демокрита. //Вопросы философии. 1982. № 3. С.120–121.

Там же. С.122.

Яхро В. Н. Эллинистическая мелика как фактор античной культуры //Античность как тип культуры. М., 1988. С.186.

Там же. С.124–125.

Там же. С.126–127.

Мудрагей Н. С. Проблема рационального и иррационального: античность, средневековье //Вопросы философии. 1982. № 9. С.110–111.

Лосев А. Ф. Примечания //Платон. Собрание сочинений: В 4 т. М., 1994. Т.4. С.718–719.

Шахнович М. М. Парадоксы античного атеизма //Диспут. 1992. № 1. С.36.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1.Античность. СПб., 1994. С.172–173.

Лосев А. Ф. Эллинистически–римская эстетика I‑II вв. н. э. М., 1979. С.36.

Там же. С.39; Словарь античности. М., 1994. С.480–481.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1.Античность. СПб., 1994. С.222.

Майоров Г. Г. Цицерон как философ Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С.27; Цицерон. О природе богов Философские трактаты. М., 1985. С.61; Цицерон. О дивинации Философские трактаты. М., 1985. С.297.

Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990. С.175, 177.

Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии //Античность как тип культуры. М., 1988. С.294.

Там же. С.294–295.

Забияко А. П. Образ сакрального: Бог Ветхого Завета и Брахман Упанишад //Диспут. 1992. № 2. С.69–82; Он же. Образ сакрального: Бог Нового Завета и Бог Бхагавадгиты //Диспут. 1992. № 3. С.94–120.

Джуссани Л. Христианство как вызов. М., 1993. С.23, 86, 95, 111.

Мудрагей Н. С. Проблема рационального и иррационального: античность, средневековье //Вопросы философии. 1982. № 9. С.111.

Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995. С.123–124.

Глубоковский Н. Н. Православие по его существу //Церковь и время. 1991. № 1. С.11.

Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995. С.14.

Протопресвитер Александр Шмеман. Введение в богословие. М., 1993. С.22.

Честертон Г. К. Пять смертей христианской веры //Диспут. 1992. № 1. С.95–104.