Макс Вебер - Избранные произведения

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ЗАПАДА

МАКС ВЕБЕР

Избранные произведения

Перевод с немецкого

Составление, общая редакция и послесловие доктора философских наук Ю. Н. Давыдова

Предисловие доктора философских наук П. П. Гайденко

Перевод:

Части первая и вторая — М. И. Левина,

Часть третья — А. Ф. Филиппов, П. П. Гайденко

Комментарии канд. филос. наук А. Ф. Филиппова

Редакторы Н. Л. Шестернина, Н. В. Вербицкая

Художник Ю. В. Буйденок

Художественный редактор С. В. Красовский

Технический редактор Н. И. Касаткина

Корректор М. А. Таги-Заде

Сдано в набор 17.01.89. Подписано в печать 20.03.90.

Формат 84x108 1/32. Бумага офсетная.

Гарнитура латинская. Печать офсетная.

Условн. печ. л. 42.42. Усл. кр. отт. 42.42. Уч. изд. л. 49.63.

Тираж 27000 экз. Заказ № 1139. Цена 5 р. 20 к.

Изд. № 43971.

Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Прогресс» Государственного комитета СССР по печати.

119847, ГСП, Москва, Г-21, Зубовский бульвар, 17.

Отпечатано с готовых диапозитивов на Можайском полиграфкомбинате В/О «Совэкспорткнига» Государственного комитета СССР по печати.

143200, Можайск, ул. Мира, 93.

В квадратных скобках даны ссылки на библиографию, приводимую в конце предисловия. — Прим. ред.

Однако нельзя не отметить, что в своем «методологическом индивидуализме» Веберу трудно быть последовательным; у него возникает ряд затруднений, когда он пытается применить категорию социального действия, особенно при анализе традиционного общества.

Один из исследователей Вебера, Вольфганг Моммзен, совершенно справедливо считает, что такая позиция Вебера является отголоском в его методологии принципов классического гуманизма. «Социология Вебера отнюдь не была полностью свободной от ценностей; уже ее радикально индивидуалистический исходный пункт… может быть понят, только исходя из европейской гуманистической традиции и ее уважения к индивиду…» [18, с. 69].

Вебер неоднократно отмечал неустойчивость и слабость легитимности в современном правовом государстве; легальный тип государства представлялся ему хотя и наиболее подходящим для современного индустриального общества, но нуждающимся в некотором «подкреплении»; именно поэтому Вебер считал полезным сохранение наследственного монарха в качестве главы государства, как это было в некоторых европейских странах.

Под этим названием с 1916 по 1919 г. Вебер опубликовал серию статей по социологии мировых религий в журнале «Archiv fur Sozialwissenschaft und Politik» (1916, Bd. 41; 1916–1917. Bd. 42; 1917–1918, Bd. 44; 1918–1919, Bd. 46).

«Я член буржуазного класса, чувствую себя таковым и воспитан в его воззрениях и идеалах», — заявил он в 1885 г. [38, с. 26].

Часть первая настоящего сборника включает первый («Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus») и второй («Die protestantischen Sekten und der Geist des Kapitalismus»), а также часть третьего («Theorie der Stufen und Richtungen religioser Weltablehnung») раздела издания: Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie. Bd. I. Tubingen. 1920. S. 1-236. 536–573. — Прим. ред.

Предварительные замечания автора относятся ко всему тому издания: Weber М. Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie. Bd., I. — Прим ред.

Король и королевство (дат.).

Людям всех типов и сословий (англ.).

Из статей, составляющих третий раздел («Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen») книги: Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie, Bd. I — в настоящий сборник вошла работа «Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира» («Theorie der Stufen und Richtungen religioser Weltablehnungen»). — Прим. ред.

Kausale Zurechnung, то есть сведение значимых элементов действительности к их конкретным причинам (понятие веберовской методологии). — Прим. перев.

Это сделано в главе «Социология религии» основного социологического труда Макса Вебера «Хозяйство и общество» («Wirtschaft und Gesellschaft»). — Прим. перев.

Последней вспышкой нашего героизма (англ.).

В последнюю очередь, но не в меньшей степени (англ).

Модифицированное риккертовское определение «исторического индивидуума». — Прим. перев.

Близкое по роду при специфических отличиях (лат.).

Конкретно (лат.).

In flagranti crimine comprehensi — Захваченный во время совершения преступления (лат.)

Высшее благо (лат.).

Окончившими учебные заведения (англ.).

Окончившими учебные заведения (англ.).

Лодочника (ит.).

Сознательность (ит.).

Свободной воли (лат.).

Категория адекватности — одна из основных методологических категорий Вебера. Вебер полагает, что установление адекватных причинных связей, а не общих законов является тем методом, который позволяет понять исторические явления в их своеобразии. — Прим. перев.

Chrema — понятие Аристотеля, противопоставляемое им «oikonomia», то есть ведению хозяйства, рассчитанного на удовлетворение потребностей; здесь и далее: «хрематистическое» хозяйство — хозяйство капиталистического типа, ориентированное на рынок. — Прим. перев.

Едва ли будет угодно Богу (лат.).

Позор (лат.).

Постыдное (лат.).

Трудолюбие (лат.).

Процентов (лат.).

Свободной воли (лат.).

В немецком языке слово «Beruf» означает профессию и призвание. — Прим. перев.

Заповеди (лат.). Советы (лат.).

Спасение только верой (лат.) — основное положение лютеровского учения. — Прим. перев.

Синергизм (Werkheiligkeit) — догматическая теория, согласно которой человек должен сам добрыми делами соучаствовать в своем спасении и способствовать нисхождению на него божественной благодати. — Прим. перев.

Купцов-авантюристов (англ.).

Воинствующей церкви (лат.).

Посмертно (лат.).

Страшное предназначение (лат.).

Духовно (лат.).

Последнее прибежище (лат.).

Вне церкви нет спасения (лат.).

Суеверия (лат.).

«Путешествие пилигрима» (англ)