Сергей Трубецкой - Учение о Логосе в его истории

искушеннейший в магическом обмане (лат.).

под «математикой» здесь подразумевается искусство составления гороскопов.

Сего ради пошли Меня, Отче:

Снизойду Я, держа печати,

Пройду через все зоны,

Все таинства Я открою,

Богов покажу отличье,

И сокровенное святого пути

Передам, именуя знаньем (др.-греч.).

Симоново магическое учение, служащее ангелам (лат.).

количество, которым можно пренебречь (фр.).

Θεός – любой бог, ὁ ϑεός (с определенным артиклем). – Бог как таковой.

с точки зрения вечности (лат.).

не ясно (лат.).

Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (др.-греч.).

царственная сила (др.-греч.).

Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (др.-греч.).

внутри нас (др.-греч.).

различение духов (др.-греч.).

как Он знает Писание, не учившись (др.-греч.).

кто из вас обличит Меня в грехе (др.-греч.).

смело общаться со всеми (др.-греч.).

первой же причиной представляется та, о которой мы говорим «ради чего-то», потому что это смысл (логос), а смысл есть одинаково начало и для искусственно, и для естественно возникшего (др.-греч.).

которые обладают неким собственным проявлением того, что видится (лат.).

Его мы и род (вместо «Твои») (др.-греч.).

нрав – божество для человека (др.-греч.)

в список святых (лат.).

кто-то из добродетельных, мудрых людей (др.-греч.).

Последний собрал множество (примеров) такого рода, но некоторые настолько отвратительны, настолько непристойны, что стыдно и сказать (лат.).

некоторые пифагорейцы, неверно поняв смысл этого положения, думали, будто в нем говорится, что та неопределенная и безмерная двоичность (неопределенная двоица) считается установленной единственной единичностью, отошедшей от своей природы и перешедшей в состояние двоичности, – и неправильно, потому что тогда бы существовавшая единичность перестала быть таковой и возникла бы двоичность, которой не было, и Бог превратился бы в множество, а единичность – в безмерную и неопределенную двоичность (лат., др.-греч.).

так как один Бог, то и храм один (др.-греч.).

некто из божественного сонма (др.-греч.).

...те, кто воспринял их нравы, делают то же самое (обрезание) и всего прежде научаются презирать богов, отвергать родину, ни во что не ставить родителей, детей, братьев (лат.).

будучи благ, я пришел в неоскверненное тело (др.-греч.).

то, что будет родственно душам нашим, он позволил есть, а то мясо, которое будет противно, – воспрепятствовал (др.-греч.).

они излагали скорее врачебное, нежели физическое, мнение (др.-греч.).

мудрствующие по-реченному (др.-греч.).

Справедливо будет поверить твоему прекрасному объяснению, ибо нет ничего лучше, чем всей душою принять божественные запечатления закона (лат.).

правый логос природы... закон (др.-греч.).

мудрец называется богом для неразумного (др.-греч.).

потому что и мир согласен с законом, и муж закона есть одновременно гражданин мира, направляющий свои действия сообразно желаниям природы, по которой управляется и весь мир (др.-греч.).

ибо зиждитель мира, законодательствуя, сострадает нам по природе (др.-греч.).

ибо он всегда прилежал к численному умозрению (др.-греч.).

учение же Моисеево, а не мое (др.-греч.).

Гомер, конечно, был бы нечестивцем, если бы не говорил иносказаниями (др.-греч.).

далеко по сущности... но очень близко силою, которая заключает все в своем лоне (др.-греч.).

все, что свойственно лучшему виду (др.-греч.).

так что время занимает место как бы внука Божия (др.-греч.).

есть и такое тайное слово, которое следует вверять слуху старейших, заградив уши юных (др.-греч.).

По счислении которых восполняется седмичное число: во-первых, Говорящий, во-вторых, Слово, в-третьих, творческая сила, в-четвертых, начальственная, затем под творческой – пятая, благодетельная сила, а под царской – шестая, карательная. Седьмой же есть мир, состоящий из видов (лат.).

дух, обращенный на себя (др.-греч.).

те, что ближе к земле и больше любят тело (др.-греч.).

Боговещанное слово (др.-греч.).

что ни скажет Бог, суть не слова, по деяния (др.-греч.).

идея идей (др.-греч.).

малый мир... малое небо (др.-греч.).

горячий и пламенеющий дух (др.-греч.).

Ибо Исида есть женское начало природы, приемлющее всякое становление, поскольку Платон называет ее кормилицей, а многие – «тысячеименной», потому что она, изменяемая Логосом, принимает все виды и обличья (др.-греч.).

в душе страстное и титаническое, безрассудное и безумное начало, в теле же – бренное и болезненное, сотрясаемое непогодами и ненастьями (др.-греч.)

Власть же и сила от Породившего сорастворена в рожденном и объемлет природу, которая есть осколок и частица Родителя. Посему, так как мир непохож на вылепленные или собранные изделия, но в нем есть и большая доля жизненности и божественности, которую Бог от себя посеял и примешал к материи. Он справедливо называется одновременно и Отцом мира, как живого существа, и Творцом его (др.-греч.).

миф... есть отражение некоего смысла, направляющего мысль на другое (др.-греч.).

изображение Бога (др.-греч.).

ибо в каком-то смысле и душа человека, даже и теперь находящаяся в теле, именуется «демоном» (лат., др.-греч.).

природа демонов, имеющая и страсть смертного, и силу бога (др.-греч.).

то есть народ, помазанный царем. Ведь не одного Давида – потому и прибавлено: «и услышь нас» (др.-греч.).

Невозможно, чтобы хотя бы мельчайшая из частей была бы не такова, как того хочет Зевс (др.-греч.).

не из сущих... из невидимого... вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою (др.-греч.).