Сергей Трубецкой - Учение о Логосе в его истории

Почитание Иеговы, к которому и самому в прежние времена обращались с титулом «Баал», или «Господь», практически распалось на почитание множества местных Ваалов, так что такой пророк, как Осия, мог сказать, что израильтяне, хотя все еще воображали будто служат национальному Богу... на самом деле обратились вместо Него к божествам, которые не суть боги (англ.).

Вернее сказать, что слово nepheљ с соответствующими местоименными суффиксами выступает в качестве возвратного местоимения. Naphšō=он, a не «ты».

дух немой... дух болезни (др.-греч.).

духи пророческие послушны пророкам (др.-греч.).

исправление (лат.).

вторичная и воспроизводящая пророческая литература около 250 г. до н.э. (нем.).

виновником гибели стал для них один лжепророк, возвестивший в тот день бывшим в городе, что Бог повелевает взойти на храм, дабы принять знамения спасения (др.-греч.).

ибо (Господь) сотворил круг земной ради народа Своего... ради нас сотворен век (лат.), ради нее устроен мир (др.-греч.).

демоны вместе с предводителем их Зевсом (др.-греч.).

и Велиар придет и многие знамения сотворит людям (др.-греч.).

...в котором весь сатана будет обитать телесно (лат.).

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их – как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их (др.-греч.). Перевод дается по синоидальному изданию.

золотой и самоцветный (лат.).

белыми зубами будут есть росистую манну (др.-греч.).

Ты сохранил их, да будут пищей тем, кому Ты хочешь и сколько хочешь (лат.). То, что Бегемот представляет жаркое, а Левиафан – рыбу на стол Мессии, за которым постоянно восседают причастные царству, можно извлечь из 74-го (73) псалма. Феодотион переводит: «Ты дал дракона в пищу народу Твоему последнему» (нем., др.-греч.).

и они убеждены, что у душ есть бессмертная сила, и что под землею оправдания и почести, и для душ, которые при

ибо Ты от начала сотворил Его миловать души всех людей (др.-греч.)

Что у Личности столь безмерного исторического значения, как это мы видим у Иисуса, не может быть и речи о приноравливании, о разыгрывании роли, а равно и о каком-то пустом, не заполненном движущей идеей пространстве в сознании; что у такой личности каждая клеточка должна быть проникнута убеждением (нем.).

Он не Мессия и не хотел им быть (нем.).

ибо и мы все чаем, что Христос появится как человек от людей и что Илия, придя, помазал Его (др.-греч.).

и было, когда Господь восходил из воды, снизошел весь источник Святого Духа и почил на Нем, и сказал Ему: во всех пророках Я ожидал Тебя, да приидешь, и Я почию на Тебе (лат.).

Сей Помазанник Мой, посеянный во чрево неоскверненное (лат.).

они утверждают, что Он не родился от Бога Отца, но был сотворен как один из архангелов и еще больший и что Он господствует и над ангелами, и над всем, что сотворил Вседержитель (др.-греч.).

которых другие философы обычно называют демонами, а Моисей – ангелами (др.-греч.).

Истина заключается в том, что язычники, христиане и иудеи первых пяти столетий все дышали одним воздухом и вдохновлялись теми же самыми верованиями в добрых и злых духов. Разница была в именах и более ни в чем (англ.).

они не допускают кого-либо на свое собрание прежде, чем он произнесет проклятие на Иисуса (др.-греч.).

искушенный в египетской учености (др.-греч.).

высота же его (второго неба) – как (расстояние) до неба и до тверди (лат.).

который достиг высших степеней в магии... что посредством магии, которой он учил, дается знание, чтобы связывать даже и самих сотворивших мир ангелов (лат.).

семь же лампад знаменовали семь планет... Следует заметить, что священный светильник и семь лампад на нем есть подражание лику семи планет (др.-греч.).

есть семеро первородных ангельских начальников, имеющих величайшую силу (др.-греч.).

стоящего человека, имеющего облик осла (др.-греч.).

ангелы, огненные лицом, немилостивые духом и суровые взором (др.-греч.).

ангелов, называемых господами (др.-греч.).

эон – αἰών (др.-греч.), «век» – у гностиков обозначение эманации верховного божества, вместе образующих полноту бытия (т. н. плерому). В зонах можно видеть гипостазированные мистические категории (Человек, Жизнь, Церковь и т.п.), и приравнивание их к архангелам не вполне точно.

ни земля меня родила, ни небо, но крылья огненные (др.-греч.).

имена от обязанностей (лат.)... здесь, возможно, отражено воззрение, что... все ангельские имена суть лишь обозначения функции, которые выполняют посланцы... Их имя также каждый раз меняется сообразно поручению (нем.).

мы – так называемые стихии, миродержцы мира сего (др.-греч.).

стихии, по природе не являющиеся богами (др.-греч.).

всех тех, кто на небе, кто доступен восприятию, не следует считать самодержавными богами (др.-греч.).

начало (др.-греч.).

адаптация египетского мифа... модификация теории мира как яйца (англ.).

от Бога через ангелов (др.-греч.).

Те же самые предметы занимают еретиков и философов, задаются те же вопросы: откуда зло и почему? откуда человек и каким образом? (лат.). ...Много обсуждаемый у еретиков вопрос: откуда зло? (др.-греч.).

ангелы Божий (др.-греч.).

«из-за ангелов»: то есть из-за тех, которые, как говорят, отпали от Бога и неба ради вожделения к женщинам (лат.).

воздушный дух (др.-греч.).

рука, созидающая все (др.-греч.).

Докетизм – еретическое учение о призрачности плоти и земного бытия Христа.

но истребили их подобно огню (др.-греч.).

ибо Он ел не ради тела, поддерживаемого святою силой, но чтобы бывшим с Ним не пришло в голову думать о Нем неправильно – как некоторые впоследствии сочли, что Он явился лишь по видимости, тогда как Он был просто бесстрастен... Он пил и ел особым образом, не выделяя пищи. Такова была в Нем сила воздержания, что пища не разлагалась в Нем, потому что в Нем Самом не было тления (др.-греч.).