Джон Робинсон - Быть честным перед Богом

Ср.: Гал. 3:24-25.

Августин Блаженный, епископ Гиппонский (354—430) — авторитетнейший из представителей западной патристики. Приведенные слова взяты из его толкования на 1-е Послание Иоанна.

They became anglicans. P. 170 f.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 126 (курсив мой. — Дж. Р.).

См.: The Critical quarterly. Manchester, 1960. Spring. P. 7—23.

Учение о божественном праве королей включает средневековые представления о легитимном монархе как помазаннике Божием, получающем свою власть от Бога и лишь перед Богом отвечающем за свои действия. Эта власть передается по наследству в одной священной семье и приобретается по праву первородства, а в более сложных случаях последовательность прав на престол зависит от степени родства, определяющей достоинство.

Учение о сигнатурах (от лат. signature — подписывать, помечать) — средневековая медицинская теория, согласно которой естественные знаки, коими “помечены” те или иные растения и минералы, указывают на сродственную область медицинского применения — например, желтые цветы помогают при желтухе и т.д.

Мф. 19:6; Мк. 10:9.

На горе Синай, согласно библейскому повествованию, Моисею были вручены скрижали с десятью заповедями.

Человек религиозный (лат.).

См.: Dodd C.H. Gospel and law. Cambridge, 1951.

Дибелиус Мартин (1883—1947) — немецкий исследователь Нового Завета, основатель метода анализа форм и литературных жанров (Formgeschichte).

Ср.: Мф. 6:22; Лк. 11:34.

Казуистика (от лат. casus — случай) в этике — это методика рассмотрения сложных частных случаев, например, при возникающей коллизии различных обязанностей. В католическом нравственном богословии это особенно детально разработанное учение о мере греховности поступка в различных ситуациях.

Речь идет о категорическом императиве (“Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом”) — основном законе этики Иммануила Канта (1724—1804), изложенном в его книге “Критика практического разума” (1788). Робинсон в студенческие годы получил престижную академическую награду за работу, посвященную этике Канта.

Утилитаризм — направление в этике, основанное английским философом Дж. Бентамом (1748—1832). Основой и критерием нравственности человеческих поступков полагает их полезность. Нравственный идеал — наибольшее счастье наибольшего числа людей.

Эволюционный натурализм в этике — направление, получившее наибольшее развитие в США в 1950—1960-е годы. Его представители выступали против диктата формальных норм и выводили основания морали из меняющихся общественных потребностей.

Этические взгляды философов-экзистенциалистов достаточно неоднородны. В качестве общей основы можно назвать, пожалуй, концентрацию внимания на осуществлении смысла жизни конкретной человеческой личности.

Tillich P. The protestant era. P. 53.

Ibid. P. 173.

Ibidem.

Бруннер Эмиль (1889—1966) — швейцарский протестантский теолог, представитель диалектической теологии. Кроме указанной Робинсоном книги, наиболее известные работы Бруннера — “Событие, познание и вера” (1921), “Теология кризиса” (1929), “Догматика”, т. 1—3 (1946—1960).

Флетчер Джозеф Фрэнсис (1905—1981) — американский теолог, священник Епископальной церкви. Труды в области христианской этики, пастырской теологии и социологии, в том числе: “Церковь и промышленность” (1930), “Христианство и собственность” (1947), “Мораль и медицина” (1954), “Этика ситуации” (1966), “Моральная ответственность” (1967, совместно с Г. Коксом), “Этика генетического контроля” (1974).

Fletcher J.F. The new look in Christian ethics // Harvard divinity bulletin. Cambridge; Mass., 1959. Oct. P. 10.

Ibid. P. 17.

Ibid. P. 15.

Высший орган Римско-Католической церкви, ведающий вопросами контроля за чистотой вероучения.

Ibid. P. 16.

Ibid. P. 15.

См.: Macmurray J. Reason and emotion. L., 1935; Williams H.A. Theology and self-awareness // Soundings. P. 81 f.

Fletcher J.F. The new look in Christian ethics. P. 10.

Любовь (греч.).

Tillich P. Systematic theology. Vol. I. P. 169.

Бог (греч.).

Лоуренс Дэвид Герберт (1885—1930) — английский писатель. В 1960 г. Робинсон выступал в качестве свидетеля защиты на судебном процессе по обвинению издательства “Пенгвин букс” в издании “непристойной книги Лоуренса “Любовник леди Чаттерли””. Робинсон оспаривал классификацию этого романа как порнографического.

Lawrence D.H. The plumed serpent. London, 1926. P. 70.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 112.

Уравновешенную христианскую оценку понимания Бога у Лоуренса см.: Jarett-Kerr М. D.H. Laurence and human existence. P. 129—157.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111.

Godsey J.D. The theology of Dietrich Bonhoeffer. London, 1960. P. 17 f.

См. с. 16.

Huxley J.S. Religion without revelation. P. 239.

Брейтвейт Ричард Бивен (р. 1900) — английский философ. Труды в области этики и философии религии.

Braithwaite R.B. An empiricist's view the nature of religions belief. Cambridge, 1955. P. 18.

Камю Альбер (1913—1960) — французский писатель и философ экзистенциалистского плана. Повесть “Падение” издана в 1956 г., “Посторонний” — в 1942.

Камю А. Избранное. М., 1969. С. 131.

Из ничего (лат.).

Тайна, внушающая трепет и завораживающая (лат.).

Первый отрывок — из пророчества книги Исайи (57:15), второй — из Молитвы Господней, третий — из евхаристической молитвы англиканской литургии (примерно соответствует молитве из литургии Златоуста “С СИМИ И МЫ БЛАЖЕННЫМИ СИЛАМИ, ВЛАДЫКО ЧЕЛОВЕКОЛЮБЧЕ...”).

См. с. 9—10.

Монтефиоре Хью Уильям (р. 1920) — ныне англиканский епископ, специалист по Новому Завету, автор многих книг, затрагивающих спорные этические, социальные и церковные вопросы.

Вера, взыскующая разумения (лат.). Выражение Ансельма Кентерберийского (см. прим. 72).

Montefiore H. Towards christology today // Soundings. Cambridge, 1962. P. 161 f.