Джон Робинсон - Быть честным перед Богом

Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 241.

Nichols David. Your God is too big // Prism (An Anglican monthly). Manningtree, 1961. P. 2 (курсив мой. — Дж. Р ).

Εκκλησια— церковь (греч.). Этимологически слово происходит от глагола εκκαλεω — вызываю, призываю.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111. Ранее, своей “Этике”, он сказал следующие поразительные слова: Церковь — это не что иное, как часть человечества, в которой действительно воплотился Христос. Церковь — это человек во Христе, воплотившийся, осужденный и воскресший к новой жизни” ( Bonhoeffer D. Ethics. London, 1955. P. 21).

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111.

Там же. С. 145.

Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 253.

Такое выражение (secret discipline) использовано в английском переводе “Писем из тюрьмы”, на который ссылается Робинсон; в немецком же оригинале употребляется слово Arkandisziplin, соответствующее латинскому термину disciplina arcana и обозначающее древнецерковную практику (существовавшую примерно до V в.), запрещавшую верным разглашать непосвященным порядок совершения таинств и некоторые священные тексты.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111, 140; а также более ранние работы: “Цена ученичества” и “Жизнь сообща”.

Эллюль Жак (1912—1981) — французский социолог, философ и церковный деятель, член Синода Реформатской церкви Франции, консультант Всемирного Совета Церквей.

Ellul J. The presence of the Kingdom. London, 1951. P. 145—150. Раскрытие этой концепции см.: Ayres P. O. The ministry of the laity: A Biblical exposition. Philadelphia, 1962.

Ellul J. The presence of the Kingdom. P. 148.

Smith R. Gregor. The new man. P. 104—105.

От греч. λαος — народ.

Конгар Ив Мари-Жозеф (р. 1904) — французский католический теолог и экуменический деятель, священник-доминиканец. Работы в области экклезиологии: “Разобщенные христиане: принципы католического экуменизма” (1937), “Истинная и ложная реформа Церкви” (1950), “Наброски к теологии мирянства” (1953; на эту книгу в англ. переводе ссылается Робинсон), “Предание и предания” (1960), “Христиане в диалоге” (1964) и др.

Congar Y. Lay people in the church. L., 1959. P. 17—21.

Ср.: Jenkins D. Beyond religion. P. 22.

Smith R. Gregor. The new man. P. 69—70. Ср.: Pittenger N. Secular study and Christian faith // Theology. London, 1962. Vol. 65. P. 45-51.

Ср. интересную серию аналитических исследований американского “религиозного истэблишмента”: Will Herberg. Protestant-catholic-jew (1955); Martin Е. Marty. The new shape of american religion (1959); Gibson Winter. The suburban captivity of the churches (1961) и (мне кажется, самое интересное) Peter L. Berger. The noise of solemn assemblies: Christian commitment and the religious establishment in America. Garden City, 1961. Последняя работа исходит из интересного, но опасного предположения: “Вовлеченность в сферу организованной религии — это христиан­ское призвание” (Р. 174).

Дженкинс Дениел Томас (р. 1914) — английский теолог и церковный деятель, автор многих книг и статей, в том числе: “Традиция и Дух” (1956), “За пределами религии” (1956), “Христианская вера в Бога” (1964).

Шпенглер Освальд (1880—1936) — немецкий философ. Приобрел широкую известность после опубликования его сенсационного исторического труда “Закат Европы”, т. 1—2 (1918— 1922). В русском переводе издан только т. 1 (М., 1923).

Spengler О. The decline of the West. London, 1928. Vol. 2. P. 310—315.

Jenkins D. Beyond religion. P. 100—101.

См. увлекательный и пугающий доклад, посвященный социальным перспективам автоматизации: Michael D.N. Cybernation: The silent conquest. Santa Barbara; Calif. 1962.

Smith R. Gregor. The new man. P. 98—99.

Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 255-263.

Баттерфилд Герберт (1900—1979) — английский историк.

Butterfield H. Christianity and history. London, 1949. P. 146. *Prism (An Anglican monthly). 1962. September. P. 2 f.

Цит. по: James Eric. A life of Bishop John A.T. Robinson: Scholar, pastor, prophet. London, 1987. P. 5.

В университетских колледжах Кембриджа и Оксфорда декан (Dean) — это настоятель капеллы, отвечающий за духовную жизнь. Административное же руководство осуществляет глава корпорации (Master).

Robinson J.A.T. In the end, God...: A study of the Christian doctrine of the Last Things. Allenson, 1950. P. 1.

Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robincon. P. 50.

Большой Лондон разделен на две церковные епархии: Саутуоркский диоцез к югу от Темзы, собственно Лондонский — к северу от нее. Обе епархии принадлежат к числу крупнейших в Кентерберийской провинции.

Викарный епископ (Suffragan Bishop) — помощник епархиального епископа в управлении епархией, действующий в качестве его заместителя.

См.: Soundings / Ed. by Vidler A. London, 1962. P. 6. Ha этот сборник статей десяти англиканских теологов Робинсон часто ссылается в книге “Быть честным перед Богом”.

The trial of Lady Chatterley: Regina V. Penguin Books Limited / Ed. by Rolph C.H. Harmondsworth, 1961. P. 70—72.

Robinson J.A.T. Why I gave evidence // Observer. London, 1960. November, 13 th.

Ferris P. The Church of England. Harmondsworth, 1964. P. 10.

Robinson J.A.T. Why I wrote it // Sunday mirror. London, 1963. April 7 th.

Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson. P. 121.

Ibid. P. 123.

Ibid. P. 122—123.

Packer J.I. Keep yourselves from idols. Цит. по: Hylson-Smith K. Evangelicals in the Church of England, 1737—1984. Edinburgh, 1989. P. 303.

Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson, p. 124.

Rodzyanko V. “Honest to God” under the Fathers' judgement // Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Bd. 94. Berlin, 1966. S. 578—587.

Василий [Кривошеин], архиепископ Брюссельский. Четвер­тый международный съезд патрологов в Оксфорде (сентябрь 1963 г.) // Журнал Московской Патриархии. М., 1964. № 2. С. 64.

James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson. P. 150—151.

См. с. 103 настоящего издания.

James E. A. Op. cit. P. 168.

3десь можно привести один пример. Робинсон высоко оценил фильм М. Формана “Полет над кукушкиным гнездом” и видел в нём секулярное изображение Страстей: свободный человек осво­бождает других ценой того, что Система его распинает” (Прим. перев. ) .

Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson. P. 197-198.

Там же. Р. 207.

См. рецензию католического богослова: Буйе Л. “Землетрясение” в области новозаветной критики // Символ. Paris, 1981. № 6. С. 83—90.