Этэрнус - Теория познания

Кстати, тут можно увидеть одну из причин, почему Буддизм, как философское учение, вскоре после своего появления — легко породил религию Буддизма: Ведь Будда, достигнув нирваны — воссоединился с Богом (т.е. с Божественным Подсознанием), и обрёл Божественные силы и возможности. Из этого можно предположить, что Он может помогать тем, кто идёт по Его пути, — свыше, и отвечать на молитвы (помощью)…

Суть души проста и универсальна в любой реальности, независимо от того, кто или что («жёсткий диск» / мозг / др.) является носителем души: душа — имеет информационную сущность, т.е. состоит из знаний. Душа — является совокупностью всех знаний человека. Душа т.о. — это память, = опыт, = результат процесса познания.

Развитие души, соответственно, есть ни что иное, как накопление и создавание знаний, т.е. познание. Душа без знаний (=без памяти) — немыслима и невозможна. Стереть память — значит стереть и душу, ибо ничего не останется (кроме духа).

Поэтому, например, при переселении души, если оно существует, память о прошлой жизни может лишь, определённым образом, изолироваться, но не стереться! Иначе душа — погибнет. Душа — состоит, в данном случае — из опыта всех прожитых жизней, хотя этот опыт и неосознаваем, и забыт (временно). Плюс, душа также состоит, естественно, и из опыта жизни, проживаемой сейчас.

Познание — это процесс появления и развития души, процесс её возвышения. Познание — это в т.ч. и разнообразное творчество (художественное, изобретательское, научное, философское), т.к. по сути, оно — является создаванием знаний (т.е. является формой познания). Познание (в т.ч. творчество) — это дела для души, т.е. дела подлинно человеческие, а также — Божественные.

Знания (элементарные кирпичики, из которых состоит любая душа) — это универсальный источник могущества (в любой реальности). Наибольшую Силу, при этом — дают наиболее обобщённые знания (философские, а также религиозные, и мифологические). Казалось бы, кроме знаний, человеку даёт силу также техника, но любая техника — создаётся и используется тоже при помощи знаний (т.н. технологических, = технологий). Знания нужны и чтобы создать мир, вселенную, или изменить Мир. Душа же — ключ ко всему этому, ибо состоит лишь из (всевозможных) знаний (наиболее важны для души, как уже говорилось — обобщённые и наиболее обобщённые знания (т.е. знания научные, технологические, и философские, получаемые с помощью абстрактного мышления, свойственного человеку)).

Душа человека, обладая информационной сущностью, должна, как и любая информация — быть записана, в конечном итоге, на каком-то материальном (информационном) носителе, видимом или невидимом нам. Примеры возможных невидимых таких носителей: «жёсткий диск» потустороннего суперкомпьютера / информационные носители в космическом корабле Бога-инопланетянина / и т.п. Видимым же носителем — может являться человеческий мозг.

Далее: Бог — заведует хранением душ, но может, в некоторых случаях, душу и стереть: например, стереть души злобных грешников с информационного носителя (любого). Стирание души — это хуже, чем Ад, т.к. это — оставляет вечную пустоту.

Душа — должна развиваться (т.е. познавать, в т.ч. творить), возвышаться, или, хотя бы, сохраняться более-менее праведной (т.е. стремящейся к развитию, и помощи другим). Стремления, правда, это уже область не совсем души, — а духа. Дух — это стремления человека (к знаниям, к добру, и т.п.), а душа — результат этих стремлений, который, в то же время — влияет на состояние духа. Душа и дух — взаимосвязаны. Чем развитей душа — тем, как правило, крепче дух (т.е. тем сильнее стремление человека к знаниям (развитию) и к добру (сущность которого мы рассмотрим чуть позже)).

Понятия души и духа — часто путаются, т.к. употребляются в разных смыслах: например, в Библии, часто душу — называют духом, а дух — душой, хотя чаще под душой подразумевают душу + дух. Изначально (у детей) — дух чист, т.е. не повреждён и не угнетён, поэтому дети проявляют все качества, свойственные человеческому духу, т.е. стремление к развитию (= познанию (в т.ч. творчеству), и добрым делам). Душа, как результат познания — поддерживает дух чистым, не павшим. Если дух функционирует, = если человек стремится к познанию и добру, значит результат, т.е. душа — достойна спасения и вечной жизни.

Какова б ни была реальность нашего Мира, подлинный человек — определяется, как минимум, этим (т.е. стремлением к знаниям (в т.ч. к творчеству), и к добру). Точно так же устроен и сам Бог, по образу и подобию которого — создан человек, если верить Библии.

Бог (будь то христианский, мусульманский, и др.) требует от человека, вообще-то немного — быть человеком, и жить подлинно человеческой жизнью (сохранять дух чистым, и соответственно, идти дорогой развития, возвышения, добра). А всё это — не так-то просто, в нашем испорченном Мире. В процессе взросления, многие люди (фактически, подавляющее большинство людей), в той или иной мере — портятся, сворачивают с дороги развития и дороги добра, под влиянием внешних обстоятельств.

Наконец, определим суть добра: добро — это все те дела, которые способствуют развитию душ окружающих людей, в т.ч. всё, что способствует прогрессу и подъёму Культуры человечества в целом (включая борьбу за современные демократические ценности, просветительскую деятельность, всевозможное творчество, помощь малоимущим, меценатство, врачевание, воспитание детей, миротворчество, и т.п.).

Идём далее:

Всем известно, что в 19-м — начале 20-го веков, — постепенно началась неклассическая эпоха в развитии всей человеческой Культуры: вся наука, и вся философия, и искусство, и даже технологии, — всё постепенно ступило на новый, неклассический этап своего развития.

Классическая музыка, классическая наука, классическая философия, и т.п. — эти всем известные понятия возникли именно из-за появления, соответственно, музыки неклассической, неклассической науки, неклассической философии…

Теория познания (= гносеология), как раздел философии (и философская дисциплина) — не исключение: она тоже перешла на новый, неклассический этап своего развития.

На протяжении данной книги, до сего момента — мы говорили о представлениях, связанных, прежде всего, с классической гносеологией. Теперь мы пойдём далее:

В развитии гносеологии (как и в развитии науки, философии, и Культуры в целом) — ныне можно выделить три этапа: классический, неклассический, и (начинающийся) постнеклассический. Эти этапы — характеризуются разными подходами к решению гносеологических вопросов, и значительно различаются по содержанию.

Неклассическая гносеология — так же сильно отличается от классической, как и, например, неклассическая физика от классической физики. Пожалуй, всем известна разница между классическими и неклассическими представлениями об окружающем Мире в фундаментальной физике: например, между теорией относительности Эйнштейна и механикой Ньютона. Этапы развития гносеологии, и идеи, расположенные внутри каждого этапа — так же революционно отличаются.