Владимир Бибихин - Другое начало

Рядом с Галковским уже встает Курицын. За ним поднимается пока еще безымянный орел, тоже совершенно одинокий, тоже непомерно талантливый, тоже жадный до наследства, тоже ироничный к идеалам.

Сейчас, на переходе тысячелетий, звучание слова изменяется так, как еще не бывало, возможно, со Средних веков. Это изменение, чуткими замеченное, но еще мало кем осмысленное, дает о себе знать в нежелании печататься, когда самое важное снова остается в рукописи, во взгляде, в жесте. Оборотная сторона той же перемены — жадный захват разреженного пространства активными сочинителями, которые имитируют говорок былой публицистики, на всякий случай устраивая ей при этом полный погром. Загадочная черта изменившегося пейзажа в том, что новейшие знаменитости не становятся событием. «Новый мир», совсем недавно еще интеллектуальный и либеральный, перехватывает Одинокова у «Нашего современника», который первым открыл «наиболее яркого и глубокого мыслителя нынешнего молодого поколения России» (Наш современник 1992, 11, c. 168), — и ничего. Единственная у нас независимая газета громогласно объявляет сенсационную статью того же глубокого мыслителя, где он начинает хоронить уже живых, — и хоть бы что. Менее яркий мыслитель молодого поколения восхищается в «Литературной газете» тем, что более яркий заранее рад всем мыслимым насмешкам над собой и оттого якобы совершенно непотопляем. Восходящему литератору характерным образом не приходит в голову, что насмешка еще не последнее средство против нахрапистого писателя, возможно простое уменьшение интереса к нему. Непривычность новой ситуации в том, что большого театра словесности ( «литературного процесса»), требовательного и отзывчивого, теперь нет, и нетерпеливым гениям приходится играть по собственным правилам на ими же сооруженной сцене (постмодерн). Они мстят за свое одиночество отцам и, добив их, еще больше жалуются потом на оставленность.

Культура Византии. IV – первая половина VII века. Москва: Наука, 1984, 726 с.

Елена Александровна Огнёва, сестра искусствоведа, в свое время дочь коменданта Кремля, видевшая девочкой расстрел из пулемета строя молодых курсантов защитников Кремля большевиками, отчего у нее сильно заболели зубы и неблагополучие зубов осталось у нее на всю жизнь, однажды в жаркий летний день на нынешнем Гоголевском бульваре зашла в храм, не зная, что там патриаршая служба. Ей запомнилось, как патриарх спросил: «Православные, читали вчера мое выступление в газете?» И на положительный ответ, ударив сильно о пол посохом: «Так вот, православные, я этого не говорил!».

Константин Леонтьев . Письма к Василию Розанову. Вступление, комментарии и послесловие В.В. Розанова. Вступительная статья Б.А. Филиппова. London: Nina Korsov 1981, с. 29.

Юрий Иваск . Константин Леонтьев. Жизнь и творчество. Франкфурт на Майне 1974, с. 252.

Там же с. 253.

Константин Леонтьев . Письма к Василию Розанову…, с. 122.

Там же, с. 39.

Там же, с. 68.

Там же.

Константин Леонтьев. Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной пустыни. Москва 1882², с. 98.

Константин Леонтьев . Письма к Василию Розанову…, с. 63, из письма 27 мая.

Л.П. Карсавин . Церковь, личность и государство (Париж 1927) // Символ. Журнал христианской культуры при Славянской библиотеке в Париже. № 42, декабрь 1999, с. 145.

Владимир Соловьев . О христианском единстве. Москва: Рудомино 1994, с. 204.

Письмо Председателя ОВЦС МП митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла архиепископу Тадеушу Кандрусевичу о преобразовании апостольских администратур в епархии и их объединении в церковную провинцию с центром в Москве // Сообщение службы коммуникации ОВЦС МП от 01.07.2002.

Si nous pouvons aider les chrétiens d’Occident à retrouver pleinement leurs racines, ils nous aideront, de leur côté, à comprendre que tout n’a pas été dit, qu’on ne peut se contenter de répéter les Peres, que l’Esprit souffle toujours pour que la Tradition, si nous voulons qu’elle reste vivante, soit créatrice […] Est-il vrai que le Christ est ressuscité? Ou sommes-nous des menteurs qui se contentent de bien chanter ? Si le Christ est vraiment ressuscité, un peu en nous aussi, si peu que se soit, alors soyons assures que quelles que soient les difficultés, l’amour et l’intelligence vaincront ( Olivier Clément . Extraits de la communication présentée par Olivier Clément, historien et théologien orthodoxe, lors de la Journée de l’Orthodoxie en France // Service orthodoxe de presse, n. 260, juillet-août 2001, p. 16°).

Владимир Соловьев . О христианском единстве…, с. 13.

Там же, с. 16.

Там же, с. 157.

Николай Голицын . Материалы к изучению, какие были отношения древней Восточной Церкви к Римскому престолу // Символ 41, июль 1999, с. 228.

С.С. Аверинцев . Будущее христианства в Европе // С.С. Аверинцев. София-логос. Словарь. Киев: Дух и буква 2001, с. 405–406.

Там же, с. 406–407.

В.С. Соловьев . Великий спор и христианская политика // В.С. Соловьев. О христианском единстве…, с. 47.

Там же, с. 62.

Там же, с. 70.

Никита Струве . Православие и культура. Москва: Христианское издательство 1992, с. 19.

Из высказываний И.С. Аксакова о Русской Церкви // Владимир Соловьев. О христианском единстве…, с. 171–172.

Кирилл митрополит Смоленский и Калининградский , председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. Предисловие // Прот. Николай Балашов. На пути к литургическому возрождению. М., 2001, с. 3.

Прот. Николай Балашов . Введение // Там же, с. 6–7.

Сергей Аверинцев. Будущее христианства в Европе…, с. 402.

Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель: Жизнь с Богом, 1988, с. 22.

Там же, с. 22–23.

Владимир Соловьев . Великий спор // Владимир Соловьев. О христианском единстве…, с. 72, 74.

Владимир Соловьев . Ответ Н. Я. Данилевскому // Владимир Соловьев. О христианском единстве…, с. 77, 79.

Владимир Соловьев . История и будущность теократии. Предисловие // Владимир Соловьев. О христианском единстве…, с. 96.

Коран, 2, 212–215.

Письмо Председателя ОВЦС МП митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла…

Валентина Чеснокова . Должно ли стать православие государственной религией России? // Отечественные записки, 1, 2001, с. 64–65.

Митрополит Филарет (Дроздов). Слово по освящении храма Благовещения Пресвятыя Богородицы в Кафедральном Чудове монастыре, 844 года, декабря 3-го дня.