Владимир Бибихин - Другое начало
- Название:Другое начало
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владимир Бибихин - Другое начало краткое содержание
В.В. Бибихин
ДРУГОЕ НАЧАЛО
Сборник статей и выступлений вокруг возможного другого начала нашей истории.
Присоединяясь к хайдеггеровской уверенности, что в наше время совершается незаметный «переход к другому началу, в которое вдвигается теперь (в философском сдвиге) западная мысль»(«Beiträge zur Philosophie. Vom Ereignis»), автор на материале отечественной философии и литературы прослеживает наметившиеся, отчасти лишь в малой мере развернувшиеся приметы возможного нового исторического пути. Он показывает, что другое начало общественного бытия имеет прочные корни в настоящем, продиктовано необходимостью сложившегося положения вещей и в этом смысле свободно от внешнего принуждения. В книге затрагиваются вопросы почвы и культуры, российского византизма, безотцовщины и возвращения отцов. Делается попытка разобрать непроясненную основу русской государственности. Ставится проблема нашего православия. Отдельные главы трактуют самобытность пушкинского поэтического мира, пушкинскую трактовку эпохи Петра I, отношение русской поэзии к деспотической власти. Обращается внимание на историософские анализы и пророчества Гоголя, Чаадаева, Константина Леонтьева, Достоевского, Владимира Соловьева. Заключительный раздел книги рассматривает в свете аристотелевской традиции парадоксы точки и момента теперь в аспекте возвращения от новоевропейской установки на предел к античному восприятию бесконечности.
Текст любезно предоставлен Ольгой Евгеньевной Лебедевой. Если будут замечены опечатки или другие ошибки, мы настоятельно просим писать о них по адресу -bibikhin@gmail.com. Первоисточник - http://www.bibikhin.ru/
Другое начало - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
186
Е. Сморгунова . Николай Голицын и его полемическое сочинение о соединении Церквей // Символ 41, июль 1999, с. 131–132.
187
Там же, с. 76.
188
В. Пельц. М.Н. Гаврилов . // Символ 41, июль 1999, с. 317–322.
189
Письмо Председателя ОВЦС МП…
190
В.С. Соловьев . О христианском единстве…, с. 169.
191
Зеньковский В . Апологетика. Рига 1992, с. 187.
192
Александр Гаврилин (историк, профессор Рижского университета). Архиерейское управление: абсолютизм или соборность? // Вестник русского христианского движения. № 183. Париж — Нью-Йорк — Москва, 2001, с. 202.
193
В.С. Соловьев . О христианском единстве…, с. 195.
194
Там же.
195
Указ Московской Патриархии преосвященному митрополиту литовскому и виленскому Елевферию от 27 декабря 1935 г. № 2267 // Символ 39, июль 1998, с. 174–175.
196
Владимир Соловьев . О христианском единстве…, с. 188.
197
Там же, с. 196.
198
Albrecht Dihle . Der sakrale und der säkulare Staat // Philotheos. International Journal for Philosophy and Theology. № 1. Beograd 2001, p. 248.
199
В.В. Бибихин . К византийской антропологии // Точки, № 3–4, Москва 2001, с. 21–40.
200
Albrecht Dihle . Der sakrale und der säkulare Staat…, p. 249.
201
Владимир Соловьев . Письмо в редакцию «Нового времени» 14.5.1897 // Владимир Соловьев . О христианском единстве…, с. 330.
202
Владимир Соловьев . О христианском единстве…, с. 207.
203
С.С. Аверинцев . София-логос…, с. 351.
204
μὴ συσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ.
205
С.С. Аверинцев . София-логос…, с. 402.
206
«Но ведь Käse всё-таки намного естественнее!» (нем.).
207
Александр Вустин . Музыка — это музыка // Музыкальная академия. 1996, 3, с. 22.
208
«Когда я слышу любую гуманитарную ‘идею’, теорию, концепцию… мне хочется сказать: хватит, довольно! пожалейте жизнь, поберегите природу! Давайте просто думать и понимать , без открытий и достижений. Мир и так открыт. В хлебниковском различении приобретателей и изобретателей мне неприятны оба полюса, оба они — осмелюсь сказать — внутренне устарели, оба они хищны, хотя и по-разному. Но не дай Бог само это мое желание бескорыстного нецеленаправленного знания, которое не сила, вопреки Бейкону, принять за еще одну идею или проект глобального характера!» ( О.А. Седакова , Ответы на вопросы журнала // Искусство кино, 2000, 1).
209
Андрей Битов . Человек в пейзаже // Новый мир, М. 1987, № 3, с. 64–99.
210
Н.Н. Алексеев . Собственность и социализм // К. Исупов, И. Савкин (ред.), Русская философия собственности. СПб.: Ганза, 1993, с. 346.
211
Гераклит , фр. 80 (28 Маркович).
212
Аристотель . Этика Никомахова VI 7, 1141а 9.
213
Аристотель . Метафизика, начало.
214
Н.Н. Алексеев . Собственность…, с. 348.
215
Свое в современном русском постепенно теряет смысл родного и добра (блага), которое соответствующий корень su имел в санскрите, но сходные смыслы сохраняются в этимологически родственном сын, в приставке з -доровье ( «доброе дерево», в смысле «хорошая материя»). Та же связь расщепилась в германских языках, где немецкое Kind ребенок имеет этимологическое соответствие в английском kind с основными значениями род и доброе .
216
Ср. В.В. Бибихин . Мир. Томск: Водолей, 1995.
217
Э. Сепир . Избранные труды. Москва: Прогресс, 1993, с. 609–610.
218
Гегель . Философия права § § 29–30.
219
Там же, § 141.
220
«Статья 2. Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства».
221
С.Л. Франк . Социализм и собственность // Русская философия собственности, с. 311–312.
222
Часть курса «Философия права», прочитанного на философском факультете МГУ в 2001–2002 гг.
223
Marie Mendras. La préférence pour le flou : Pourquoi la construction d’un régime démocratique n’est pas la priorité des Russes // Débat. Paris 1999, N 107, p. 35–50.
224
«Во Франции революционная тирания есть болезнь переходного времени; в России деспотическая тирания есть непрерывная революция (révolution permanente)» ( Астольф-де Кюстин . Россия в 1839 году. Том I. М. 1996, с. 222).
225
Энциклопедический словарь, изд. Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон, т. 32. СПБ, 1895, с. 681.
226
Гражданский кодекс гл. 3, ст. 20.
227
Marie Mendras . La préférence pour le flou…, p. 43.
228
См. выше о проекте Сперанского.
229
Marie Mendras . La préférence pour le flou…, p. 50.
230
Annie Daubenton. Russie, d’un état l’autre. Editions de l’Aube 1995, p. 218.
231
Ibid., p. 221.
232
Что «это открытие ознаменовало крушение пифагорейской точки зрения о представимости мира с помощью целых чисел», как теперь тоже иногда говорят ( Даан-Дальмедико А., Пфейффер Ж. Пути и лабиринты. Очерки по истории математики. Москва: Мир 1986, с. 65), неверно в каждом пункте, т.е. и в будто бы надежде пифагорейцев представить мир через целые числа, и в будто бы крушении «пифагорейской точки зрения»..
233
Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М.: Наука, 1989, с. 476–477.
234
Л.Н. Толстой . Полн. собр. соч., т. 48, с. 117.
235
Даан-Дальмедико, А. Пфейффер Ж. Пути и лабиринты…, с. 75.
Интервал:
Закладка:
