Марк Блок - Апология истории, или Ремесло историка

(7) Герберт из Орильяка — папа Сильвестр II.

(8) Св. Эд (лат. Одон) — один из инициаторов клюнийской реформы, направленной на укрепление авторитета церкви. Аббатство Клюни, центр этой реформы, было основано в Бургундии в 910 г.

(9) Реформа католической церкви при папе Григории VII, использовавшем клюнийское движение для усиления могущества папской власти.

(10) Сант-Яго — город в Испании, основанный близ могилы св. Иакова, апостола Испании.

(11) Анналы Ламберта Герсфельдского охватывают период всемирной истории от Адама до 1077 г.

(12) Точка зрения Блока в некоторых вопросах близка к взглядам А. Пи-ренна. Пиренн связывал начало средних веков не с варварскими завоеваниями V–VI вв., а с событиями VIII–IX вв. Книга Блока тоже начинается с описания арабских нападений на Европу, которым Пиренн придавал решающее значение в переходе от античности к средневековью. Он считал, что арабские нападения прервали торговлю между Западным и Восточным Средиземноморьем, и тем самым стали неизбежными переход на Западе к натуральному хозяйству и усиление крупных земельных собственников. За Пиренном Блок шел отчасти и в трактовке экономики «первого феодального периода», придавая, в частности, торговле особое значение. Отказываясь говорить о «натуральном хозяйстве» в период раннего средневековья, Блок спорит с упрощенной трактовкой этого понятия в предшествующей историографии. Но вместе с тем он отвлекается от решающего обстоятельства, а именно, что воспроизводство крестьянского хозяйства происходило за счет внутренних ресурсов и в сущности было простым, а не расширенным. Наличие международной торговли не противоречило господству натурального хозяйства.

(13) Испания была завоевана арабами в 711–718 гг.

(14) Венгры (мадьяры) поселились на Дунае в конце IX — начале X в.

(15) Блок имеет в виду средневековое бюргерство.

(16) Феодальные государства, созданные на Востоке в результате крестоносных завоеваний. Главным из них была Латинская империя (1204–1261).

Глава вторая. Особенности чувств и образа мыслей *

(1) Оттон I, Оттон II, Оттон III, Генрих II.

(2) Эно — область в Нидерландах (ныне в Бельгии).

(3) Нона (лат.) — девятый час в церковном суточном распорядке.

(4) Абак — счетная доска, применявшаяся в древности и в средние века; напоминает современные счеты.

(5) Нормандское завоевание — завоевание Англии нормандским герцогом Вильгельмом в 1066 г. Битва при Гастингсе произошла 14 октября 1066 г. В ней Вильгельм одержал решительную победу над англосаксонским королем Гарольдом.

(6) Вильгельм Завоеватель пожаловал лондонцам широкие торговые и другие льготы.

(7) «Каролингским Ренессансом» в научной литературе называют период подъема образованности и оживления литературы и искусства во Франкском государстве при Карле Великом и его преемниках. Эти явления наблюдались преимущественно при дворе императора и в отдельных монастырях.

(8) Солецизм — ошибка в построении фразы, соединение слов против правил грамматики.

(9) Койнэ — общий язык (греч.), здесь имеется в виду латынь.

(10) Flamen — у древних римлян жрец отдельного божества.

(11) См. прим. 7 к гл. первой.

(12) Роберт II — герцог Нормандии.

(13) Мать Оттона III — византийская принцесса Феофано, племянница византийского императора Иоанна I Цимисхия, жена императора Оттона II с 972 г.

(14) Сид, Родриго Диас де Вивар, по прозвищу Сид Компеадор («господин битв») — испанский дворянин, отличившийся в боях против арабов, герой эпоса «Песнь о моем Сиде». Химена — его жена.

(15) «Оттоновская привилегия» была пожалована папе 13 февраля 962 г.

(16) Контрреформация — политика папства и католической церкви, направленная на подавление реформационного движения XVI в.

(17) Манихейство (по имени Мани, полумифического вероучителя III в.) — религия, возникшая в Иране и распространившаяся в Азии и Европе, вплоть до Италии и Франции. В основе ее лежит учение о борьбе между силами добра, света и духа (царство бога) и силами зла, тьмы и материи (царство дьявола). Всемирная история представляет для манихеев борьбу этих противоположностей и завершится мировой катастрофой, в результате которой дух освободится, а материя погибнет. Манихейство требовало умерщвления плоти, безбрачия, отказа от богатства и собственности. Западные ереси катаров (альбигойцев) и вальденсов испытали на себе влияние манихейства.

(18) В Восточной Европе и Византии манихейское влияние проявилось в ереси павликиан и богомилов.

(19) В своей «Хронике, или истории двух градов» Оттон Фрейзингенский в соответствии с учением Августина о борьбе между Градом божьим и Градом земным рассказывает о событиях всемирной истории, большое место отводя современному ему конфликту империи с папской властью; в нем он видит предвестие близящегося конца света.

(20) «Апокалипсис» («Откровение Иоанна») — последнее включенное в Новый завет сочинение, составленное в 68 или 69 г. «Апокалипсис» предрекает пришествие Антихриста, «тысячелетнее царство Христово» и конец света. В средние века эти мотивы были очень популярны и использовались, в частности, еретиками, предсказывавшими скорейшее наступление этих событий.

(21) Исследованиями Блока, а затем других ученых (Фосильона, Поньона, Дюби) доказана необоснованность точки зрения, согласно которой волнения, вызванные ожиданием конца света, усилились именно перед 1000 г.

(22) См. Первое послание к фессалоникийцам, 5, 2.

Глава третья. Коллективная память *

(1) Григорий Турский — автор «Истории франков»; Евсевий Кесарийский — автор «Жизни Константина», «Церковной истории»; св. Иероним — церковный писатель; Павел Орозий — испанский священник, автор очерка всемирной истории — «Истории против язычников», популярной в средние века; Регинон Прюмский, автор «Всемирной хроники»; Вустерская и Питербороская хроники — англосаксонские хроники, составленные соответственно в Вустерском и Питербороском монастырях начиная с IX в.

(2) Гиберт Ножанский — французский хронист, автор «Деяний господа посредством франков» (о крестовых походах). О подложных мощах повествуют его «Приметы святых».

(3) В трактате «Да и нет» Абеляр вскрывал противоречивость мнений церковных авторитетов.

(4) В Исландии, культура которой и после христианизации (ок. 1000 г.) сохраняла связь с германским язычеством, в XII–XIII вв., расцветает самобытная прозаическая литература (исландские саги). Крупнейшие из исландских историков — Ари Торгильссон и Снорри Стурлусон — в гораздо меньшей степени, чем латинские хронисты, ссылаются на сверхъестественные силы и «промысел божий», объясняя историю преимущественно человеческими поступками.

(5) Аврелий Августин — автор сочинений «О граде божьем», «Исповедь» и др.