Виктор Кротов - Человек среди учений

Правда, не стоит забывать, что именно живая индивидуальная ориентация со временем превращается в ориентирующую систему. При этом у неё появляются новые непростые свойства, вызванные догматизацией. Окаменевший ориентир может помешать увидеть ориентир реальный. Мудрый ориентатор превращается в заклинателя. Прежние средства ориентирования меняют практическое значение на ритуальное. На смену всем способам ориентирования приходит, по сути, один-единственный: верность системе.

Но если ориентирующие системы могут так сказываться на нашей ориентации, есть ли в них вообще положительный смысл? Может быть, это мельницы, давно не дающие муки и лишь понапрасну машущие своими крыльями? Может, философию следует всячески оберегать от превращения в систему – достаточно потока мыслей, высказываний, суждений – от человека к человеку?

И да – и нет.

Человеку свойственно приводить свои взгляды в порядок, в структуру, в систему. Если мыслитель сам не берёт на себя эту работу, найдутся последователи, которые сделают это за него.

И хорошо, если они сделают это с пониманием и со вкусом. А то…

Работа по облечению мысли в выразительные слова, по приведению взглядов и суждений в согласованный вид – работа вполне достойная. А ведь именно эта работа ведёт к формированию ориентирующей системы. Это работа кулинара, который старается ради тех, кто придёт к столу с хорошим аппетитом. Он старается, чтобы поданные блюда сочетали внутреннюю пользу с нарядным и аппетитным видом? Что ж, пользы при этом будет ещё больше.

Но блюда эти не для любования, а для усвоения. Повар не должен бояться того, что на его шедевр набросятся с ножами и вилками, что плоды его трудов подвергнутся разгрызанию и пережёвыванию.

Дело пишущего или говорящего – выразительность. Дело социума – поддержка наиболее выразительного, наиболее убедительного. Но выразительность нужна не ради себя самой, а ради того дела, которым занят читающий или слушающий: это усвоение общего блюда каждым в отдельности, каждым по-своему.

Создание и развитие систем по-человечески естественно, по-человечески необходимо. И с той же уверенностью можно сказать, что человеку естественно и необходимо нарушать целостность любой системы, чтобы получить настоящую пользу от содержащихся в ней питательных веществ.

Однако для любой системы естественно стараться сохранить свою целостность. Неминуемый парадокс, и человеку необходимо сознавать его.

Правила игры– вот простейший пример системы ориентирования. Любая игра создаёт свой виртуальный мир с определённой системой ориентирования, явной (как в шахматах) или скрытой (как в сложных компьютерных играх). Но дело, как известно, не просто в освоении всех установленных правил. Чтобы стать хорошим игроком, необходимо нащупать свои правила поведения в рамках правил игры, выработать свою индивидуальную систему ориентирования, в сформированном правилами мире.

Научные теории. Каждая фундаментальная научная теория служит ориентирующей системой и для учёных, идущих дальше, и для любого человека, для которого именно наука создаёт опорные столбы мировоззрения. Философские теории (если их причислять к науке) должны играть мировоззренческую роль в наибольшей степени. Если они уступают инициативу науке как таковой, это свидетельствует только об их неполноценности.

Конституции и кодексы– это те правила игры, которые общество разрабатывает для согласованной жизни входящих в него людей. Они аккумулируют разнообразный мировоззренческий опыт составителей и того общества, которое участвует в их формировании. Поэтому их ориентирующее воздействие относится не только к внешнему поведению, но и к реалиям внутреннего мира. Они затрагивают и того, кто подчиняется их регулирующим указаниям, и того, кто им противоборствует. Впрочем, многие люди умеют жить, не входя с этими регламентами ни в какое взаимодействие.

Общественные идеологии. Каждая идеология, официальная или стихийная, – это набор больших и малых ориентиров. Они могут быть хорошо согласованы друг с другом или не очень, дело не в этом. Главное их свойство – объединение схоже мыслящих людей, тех, кто ведёт общий образ жизни. Попытки освоить эти ориентиры для личного пользования непременно сопровождаются оглядыванием на других (своих и чужих), борьбой за укрепление и пропаганду своего, а иногда и прямой конфронтацией с чужими.

Религии– такие системы ориентирования, в которых главную роль играет опыт переживаний, связанных с восприятием высшего начала жизни. Этот опыт кристаллизуется в традициях, ритуалах, духовных и житейских установлениях, помогающих человеку ориентироваться в главном с помощью именно этих переживаний. Религиозное учение обычно приводит к формированию связанных с ним философских учений, но не исчерпывается ими.

Философские учения. Системы ориентирования, опирающиеся на разум и на различные чувства человека. Подавляющему большинству людей они служат лишь через ориентаторов, сформировавшихся под воздействием одного или нескольких учений. Тем не менее, именно философские и религиозные учения являются квинтэссенцией усилий человечества по осознанию свойств мировосприятия.

Те несколько слов, или понятий, которые здесь предложены, вырастают фактически из одного-единственного слова и сами по себе не образуют языка, даже самого лаконичного. Это лишь условные контуры, намекающие на возможность языка. Такого, чтобы он был нейтрален относительно различных учений и служил человеку для ориентирования среди них.

Язык может возникнуть со временем, если потребность в нём будет осознана. И это будет скорее потребность человека, нежели потребность учений, каждое из которых вполне довольно своим собственным наречием.

Вот почему философия, которая обслуживает интересы учений, не заинтересована в общем языке. А философия, которая действовала бы в интересах человека, – где она?

Человеку важно выбирать свободно.

Учению важно, чтобы выбрали именно его.

Поэтому человеку язык ориентирования нужен куда больше, чем любому учению. Учение обычно стремится к обратному: как можно раньше вовлечь человека в разговор на том языке, которое оно ему предлагает. И только когда у человека постепенно сложится язык осматривания, язык выбора среди учений, учения будут вынуждены вступать с ним в общение на этом языке. Иначе мы будем говорить о них между собой, как о зверях в зоопарке. Как же тогда им завоёвывать наше расположение?…

Впрочем, нам действительно важнее самим овладеть этим языком, нежели ожидать, пока его усвоят окружающие нас учения. И прежде, чем пуститься в путь, мы постараемся понять, какие ориентиры и средства ориентирования нам придётся использовать, какие способы для этого у нас имеются, какие проводники нам будут помогать по дороге и ради чего мы оказываем предпочтение одному учению перед другими.