Николай Уранов - Огненный Подвиг. часть I

Один из нас сказал:

— Я буду стремиться пробиться в правительство, чтобы положить конец этому вопиющему эгоизму. Вся эта частная благотворительность не принесет следствий; ведь если бы правительство хотя бы часть средств и времени уделило из крикливой пропаганды для того, чтобы использовать и оплатить труд нуждающихся, то многие страны избежали бы позорнейшего явления. Другой сказал содрогнувшись:

— Мне стала ненавистна кощунственная роскошь и пресыщенное довольство, окружающее меня. Как близко моему сердцу простое рубище Христа.

Третий ответил:

— Я напрягу все свои силы в труде, только тогда я смогу пройти мимо ужасов мира, чувствуя, что я что-то сделал для того, чтобы их не было. Довольно всяких самоуслаждений…

Четвертый сказал:

— Каждый из вас прав, и намерения каждого хороши, но явление, потрясшее вас, не может быть изжито в корне, если причина, породившая его, не будет выявлена. А причиной его является глубокое заблуждение человеческого сознания. Вы знаете, что каждое явление имеет причину и следствие. Причем следствие соответствует причине, его породившей. Вас поразила тяжелая картина безнадежной нужды, — причиной ее является чувство собственности. Когда-то, не зная, что он себе готовит, этот человек посеял дела или мысли, содержащие в себе энергию собственности. Может быть, он кого-то ограбил, может быть, как скупой рыцарь, сидел у сундука с бессмысленно накопленным золотом, может быть, из жадности он не помог умирающим от голода, может быть, личные вещи преградили ему путь к высшему миру, может быть, жалкие серебреники, которые не сберечь дальше могилы, заставили его совершить предательство; одним словом, корысть, проявленная когда-то им, дала теперь свои следствия, дала всходы посева. Не допуская в сознании высших миров, этот человек, проявляя чувство собственности, не знал, не чувствовал, что оно представляет. Но теперь, пожиная следствие, он поймет и познает безобразие причины. Не беда, если в своем земном сознании он еще не понял происходящего, — дух его видит и страдает за неправильные действия. Но теперь он уже будет мудрым и не допустит зарождения новых бедствий. Мне было тяжко от вида человеческих страданий, но в глубине души я порадовался об этом человеке — ведь освобождение его близко, ведь он выучил трудный и тяжкий урок, и мне хотелось сказать ему: "Мужайся, друг последняя степень нужды показывает, что ты уже близок к освобождению. Скоро уйдешь ты, сбросив тяжелую ношу, и когда снова придешь сюда, то будешь трудиться уже в иных условиях".

Скажите, друзьям, где можно, — берегитесь дракона собственности; сколько возможностей отнимает он, сколько ненужных тяжестей создает на пути, как ограничивает он носителя духа. Сколько страданий исчезнет с лица Земли, когда исчезнет этот призрак из человеческого сознания. Когда не во внешних делах, но в мыслях люди перестанут быть собственниками, когда владеть будут те, кто может лучше распорядиться.

Мы привели один, случайный пример, но сколько примеров, еще более значительных вокруг. Поистине, много элементов жизни в сочетании с Учением готовы расширить сознание и привести к мудрой радости о том, что все совершается законно.

"Советую наблюдать за собой и помнить, что никто, кроме Учителя, не поможет".

(А.Й.).

Зоркое и глубокое наблюдение за собой неотъемлемо от самосовершенствования. Без самомнения и самоуничижения, без самооправдания и самоутешения, одним словом, честное наблюдение за собой будет мощным стимулом преуспеяния.

Каждый, отходя ко сну, за книгой ли записей или без таковой, может подумать о том — как был проведен день? Как беспристрастный судья, каждый может положить на одну чашу все достойное, на другую — все недостойное, что было совершено за день, и взвесить. Колебание чаш укажет, был ли день потерян напрасно и укажет необходимое решение. При этом придется задуматься над каждым действием, чтобы не положить на чашу добра внешне безупречный поступок, содеянный под недобрым побуждением. Добиться такого каждодневного наблюдения было бы большим достижением. Но еще лучше было бы установить наблюдение над потоком своей мысли, бьющей из нас непрестанно, в течение всего дня. Если контролирование его не легко, то наблюдение за ним не так уж трудно. Так можно замечать, что этот луч притягивается в различные сферы жизни. Иногда это лишь легкое скольжение, быстро перескакивающее с одного предмета на другой, но иногда можно заметить, как луч настойчиво возвращается к одному и тому же объекту, как возрастает интенсивность его струй, настолько завладевая сознанием, что теряются даже ощущения внешнего мира, и задумавшийся не замечает как летит время, не слышит окликающих его голосов, не видит угрожающих ему явлений. Можно так же без особого труда замечать в своем луче различные энергии: вот он насыщен любовью и готов обласкать каждого, попадающего в его поле, вот он насыщен раздражением и готов нести вражду каждому, пересекшему его. Вот он бродит в далеких странах, вот он поднимается в надземные области, вот обращен на себя, вот он скачет, как сорвавшаяся с привязи лошадь, и тащит нас за собой в своих хаотических прыжках; но вот мы сознательно берем его в руки и направляем в нужную нам сторону. Много можно производить наблюдений над своим лучом, не отрываясь от совершаемых занятий. Но польза от такого наблюдения скажется незамедлительно. Появится желание, а за ним и его осуществление — овладеть лучом, направлять его лишь на достойные объекты, сосредоточивать его, не допуская хаотических прыжков, очищать от вредных энергий. Ведь этот луч и есть тот меч светлого воина, о котором сказано так много.

Это наблюдение за собой приведет к тому, что мы сможем ощущать и луч другого человека. По самым незначительным внешним признакам мы сможем судить широко о состоянии наблюдаемого.

Мы наблюдали, как мышление некоторых людей, зарывшись в низкие слои жизни, было поднимаемо оттуда внешними потрясениями; также было замечено, что внешние потрясения могут внезапно менять направление и интенсивность луча, но в те минуты, когда мы ловим себя на том, что наш луч направлен с быстротой, которую почти невозможно уловить, мы опять обнаруживаем себя углубленными в то, откуда только что сделали попытку выбраться. В этих случаях было замечено, что луч теряет притяжение тогда, когда мы начинаем мыслить о предмете, привлекшем нас с точки зрения Учения. И поворот луча совершается медленно, но уже более прочно. Направление же луча в сторону Учителя открывает тайну наиболее успешного овладения мыслью.

Так можно понять, что наблюдение за собой есть, в сущности, наблюдение за своим мышлением.