Тим Уоллес-Мерфи - Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Колин Уилсон говорит о другом подходе, который объединяет духовное и научное исследование. Он рассказывает, как один ученый, Дэвид Фостер, который, в отличие от Гете, рассматривал проблему с научной точки зрения, выдвинул идею о Разумной вселенной: «Интересно, что доктор Фостер приходит к этой Разумной Вселенной не от Бога, как это делают религиозные мыслители, а просто рассматривая известные нам факты и предположения о живой материи. Это представление о Вселенной согласуется с теориями других ученых и психологов, среди них Тейяр де Шарден, сэр Джулиан Хаксли, Конрад Уоддингтон, Абрахам Маслоу, Виктор Фрэнкл, Майкл Полани, Ноам Хомски. Что общего между всеми этими людьми? Они все противники «редукционизма», пытающиеся объяснить человека и Вселенную с точки зрения законов физики и поведения лабораторных крыс» [383] Уилсон K. Оккультизм. .

Британский ученый Джеймс Лавлок был приглашен на работу в Национальное управление по воздухоплаванию и исследованию космического пространства США (НАСА) благодаря его работам, связанным с исследованием атмосферы. Лавлок разработал метод анализа атмосферы других планет, используемый для обнаружения органической жизни. Однако он не ограничивался анализом и исследованиями других планет; он столь же активно занимался исследованием атмосферы своей планеты. Лавлок пришел к выводу, что «весь облик Земли, климат, состав горных пород, воздуха и океанских вод есть не только результат геологических процессов, но и является следствием присутствия жизни. Благодаря непрекращающейся активности живых организмов условия на планете поддерживаются в благоприятном для жизни состоянии. Любые виды, которые неблагоприятным образом влияют на окружающую среду, делают ее менее пригодной для потомства, будут в конце концов изгнаны так же, как более слабые, эволюционно неприспособленные виды». Он рассматривал Землю как саморегулирующуюся, самоподдерживающуюся систему. Его концепция во многом отражает взгляды русского мистика Владимира Соловьева. Свою гипотезу о нашей планете как живом, дышащем и саморегулирующемся существе Лавлок назвал в честь древнегреческой богини «гипотезой Геи» [384] Lovelock J. Gaia and The Ages of Gaia. .

В книге The Ages of Gaia («Возрасты Геи») Лавлок рассказывает о несколько двойственном отношении своих коллег ученых к гипотезе Геи. Многие из них в личной беседе говорили, что согласны с его выводами, но что публично не отважатся поддержать его, поскольку опасаются за свою профессиональную репутацию. Однако, несмотря на это, гипотеза Геи получила практически всеобщее одобрение. Гетевское представление природы как «живого одеяния Бога» и соловьевское представление Христа как «духа Земли» теперь получили поддержку не только со стороны Штейнера, но и ученых такого уровня, как Пьер Тейяр де Шарден, Дэвид Фостер и Джеймс Лавлок. Гипотеза Геи была принята как руководство к действию такими знаменитыми на весь мир людьми, как Хавьер Перес де Куэльяр, бывший генеральный секретарь Организации Объединенных Наций, Гро Харлем Брундтланд, бывший премьер-министр Норвегии и автор отчета комиссии Брундтланда о глобальном потеплении, и лидеры двух великих супердержав.

Другим научным открытием, свидетельствующим о взаимосвязи всех вещей, идеей, лежащей в основе гипотезы Геи и истинного мистического понимания, стала общая теория систем. Эта концепция была выдвинута австрийским биологом Карлом Людвигом фон Берталанфи, который заявил, что, «развивая объединяющие принципы, которые имеют место во всех областях знания, эта теория приблизит нас к цели – достижению единства науки». Согласно общей теории систем части не могут быть познаны при рассмотрении их вне целого; части находятся в постоянной взаимосвязи и взаимозависимости; каждая разновидность, каждая форма жизни должна исследоваться как часть взаимосвязанной системы. Все виды живых организмов, кроме человека, приспособились к изменяющимся условиям окружающей среды. Homo sapiens, человек разумный, добился несомненно «богоподобной» способности изменять и приспосабливать среду обитания под себя, преодолевая естественные барьеры и ограничения, связанные с развитием современной науки, техники и культуры. Ни один нормальный человек не станет оспаривать тот факт, что это принесло большую пользу и вызвало прогресс в различных сферах жизни, но в то же время едва ли найдутся те, кто станут утверждать, будто это пошло на пользу всем остальным формам жизни, которые составляют основную часть саморегулирующегося механизма Земли.

Неуклонный рост знаний влечет за собой развитие науки и промышленности, напрямую связанное с устойчивым ростом численности народонаселения, что приводит к беспрецедентному уровню загрязнения атмосферы. Глобальное потепление и радиоактивное загрязнение атмосферы способны привести к полному уничтожению человечества. Для того чтобы противостоять этой угрозе, нам необходимо коренным образом изменить свое отношение к окружающей среде и представление о «безопасности»; в этом сложном процессе должны участвовать все члены мирового сообщества. Человеческий род сравнительно молод, и он может постепенно исчезнуть. Все эволюционирующие формы жизни должны прийти в равновесие, при котором они достигнут гармоничного баланса с природой. Эволюционное развитие всегда вызывает изменения в окружающем мире, пока не будет достигнуто новое равновесие. Сейчас человек должен бороться за достижение этого равновесия, поскольку за последние восемьдесят лет резко увеличилась численность населения и, соответственно, резко возросло потребление природных ресурсов. Земля разбалансирована, и эта саморегулирующаяся система может привести все в порядок, просто уничтожив человечество. Средневековый мистик Хильдегарда Бингенская сказала об этом более пятисот лет назад: «Все живое дал Бог человечеству в пользование. Если это преимущество используется неправильно, Божий суд разрешает наказать человечество».

Поиск глобальных ответов на глобальные проблемы не ограничивается поиском способа, с помощью которого человечество достигнет гармонии с окружающей средой, и непременно должен включать как естественную и неотъемлемую часть процесса приверженность принципам справедливости и правдивости, которые регулируют отношения внутри человеческого сообщества. Поиск мира, о котором мы говорили ранее, должен привести к позитивным последствиям. Духовное основание для этого можно найти в традициях всех великих религий, хотя история человечества – это непрерывный перечень религиозных войн! Религия, когда она используется в качестве орудия политики, а не источника духовности, усиливает различие между народами и культурами, вместо того чтобы укреплять духовные основы общества.