Жюльен Бенда - Предательство интеллектуалов

Экхарт (Eckhart), Иоганн (Мейстер Экхарт) (ок. 1260 – кон. 1327 или нач. 1328) – немецкий теолог и философ, один из крупнейших христианских мистиков, учивший о присутствии Бога во всем существующем. В 1329 г. был обвинен в ереси и осужден церковным судом. Экхарт оказал значительное влияние на своих современников, но впоследствии был почти забыт. Интерес к его учению возобновился в начале XIX в.

Элюар, Поль (Eluard, Paul), псевд.; наст. имя Эжен Эмиль Поль Грендель (Grindel) (1895 – 1952) – французский поэт. До 2-й мировой войны был одним из вождей французской авангардистской поэзии.

Энгельс (Engels), Фридрих (1820 – 1895) – мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксима.

Эно (Hénault), (Шарль) Жан Франсуа д’Арморезан (1685 – 1770) – французский историк и писатель. Судья, а затем президент (1710 – 1713) Парижского парламента. Автор нескольких поэтических произведений, нескольких прозаических пьес, трех исторических работ (одна из которых была издана лишь в 1801 г.) и мемуаров (опубликованных в 1835 г.).

Эпикур (342/341 – 271/270 до н.э.) – греческий философ-материалист, последователь Демокрита, основал в Афинах свою философскую школу.

Эразм Роттердамский (Erasmus Roterodamus), Дезидерий (Desiderius) (1469 – 1536) – нидерландский ученый-гуманист, писатель, филолог, богослов и педагог, виднейший представитель северного Возрождения.

Эрман (Hermant), Абель (1862 – 1950) – французский романист, эссеист и драматург, друг М. Пруста. После многих попыток в 1927 г. был избран во Французскую академию, из которой его в 1945 г. исключили за сотрудничество с режимом Виши. Был приговорен к тюремному заключению.

Эррио (Herriot), Эдуар (1872 – 1957) – французский государственный и политический деятель; историк, литературовед, публицист. В 1919 – 1957 (с перерывами) председатель партии радикалов и радикал-социалистов. В 1924 – 1925 гг. премьер-министр и министр иностранных дел. Во время 2-й мировой войны выступал против режима Виши.

Юлиан (Отступник), Флавий Клавдий (Iulianus Apostata; Flavius Claudius Iulianus) (331 или 332 – 363) – последний языческий римский император (с 361). Писатель, ритор, философ-неоплатоник. Получил христианское воспитание, но, став императором, объявил себя сторонником языческой религии, реформированной им на основе неоплатонизма. Известен прежде всего своими эдиктами против христиан и рядом сочинений против христиан и христианства.

Юлий II (Iulius II), в миру Джулиано делла Ровере (Giuliano della Rovere) (1443 – 1513) – Папа Римский (с 1503). Вошел в историю как один из наиболее воинственных Пап, чей понтификат был непрерывной чередой военных походов.

Юэ (Гюэ, Huet), Пьер Даниель(1630 – 1721) – французский филолог, эрудит, теолог, епископ Суассонский, затем Авраншский.

Янг (Young), Артур (1741 – 1820) – английский агроном-экспериментатор, путешественник и писатель, автор множества трудов по сельскому хозяйству, политике и экономике. Очевидец и бытописатель Французской революции (побывал во Франции в 1787, 1788, 1789 гг.).

Уолцер М. Компания критиков. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999. С. 57.

Указ. соч. С. 57.

Lwoff A. Introduction // Benda L. La trahison des clercs. Paris: Bernard Grasset, 2003. P. 24.

Ibid. P. 26, 27.

Benda J. Exercice d’un enterré vif (Juin 1940 – Août 1944). Genève, 1944. P. 174. Цит. по: Уолцер М. Указ. соч. С. 74.

Цит. по: Kimpball R. Introduction to the Transaction Edition. The treason of the Intellectuals and «The Undoing of Thought» // Benda J. The Treason of the Intellectuals. New Brunswick (NJ): Transaction Publishers, 2007. P. xxvi.

* – комментарии см. в конце книги

См. ниже.

См. подшивки газет «L’Insurgé», «Combat», «Je Suis Partout» за 1938—1939 годы. Там мы читаем заявления вроде следующих: «Победа демократической Франции ознаменовала бы величайшее отступление для всей цивилизации»; «Если война не должна привести во Франции к падению гнусного режима, то лучше уж немедленно капитулировать»; «Я могу пожелать Франции только одного: короткой и гибельной войны»; «Я восхищаюсь Гитлером… Он тот, кому в истории будет принадлежать честь уничтожения демократии» («Je Suis Partout», 28 juillet 1944).

См. ниже.

Размышления о причинах величия и падения римлян, VIII.

Последнее слово надо прояснить другим словом того же юриста из его статьи «Фашизм» в «Encyclopedia italiana»: при фашизме, читаем мы, граждане пользуются свободой, но только «внутри и посредством Целого». Это все равно что сказать солдату, что он пользуется свободой, поскольку армия, часть которой он составляет, вольна делать что угодно, тогда как он не может сделать ни одного движения, хозяином которого был бы он сам.

См.: A. de Meeüs. Explication de l’Allemagne actuelle. Maréchal, p. 97.

См. его циркуляры 1942 года.

См. ниже.

Человек порядка, г-н Даниель Галеви, за это резко ее осуждает. См.: D. Halévy. La République des Comités.

Впрочем, демократия, согласно де Местру, есть наказание Господне; однако наказание благотворное. Бог посредством революции «карает, чтобы духовно возродить». Теория, которую мы вновь обнаружили у маршала Петена после поражения: «Настал час искупить наши грехи слезами и кровью» (каноник Телье де Поншевиль, «La Croix», 27 juin 1940). «Уповаем на то, что наше поражение окажется более плодотворным, чем неудавшаяся победа» (Марсель Габийи, специальный корреспондент в Виши, «La Croix», 10 juillet 1940).

Péguy. Notre Jeunesse.

«Франция отупела от морали» – так называлась статья г-на Тьерри Мольнье, опубликованная на следующий день после заключения Мюнхенского соглашения и направленная против тех французов, которые из чувства справедливости сожалели об удушении Чехословакии. Но автор мерил мораль не с высоты эстетики, а с точки зрения практического разума.

Об этом см. ниже, с. 192. См. прим. 2 на с. 73.

Андре Зигфрид («Revue des Deux Mondes», septembre 1941).

См. прим. 1 на с. 73, заявление г-на Тьерри Мольнье.

Пьер Лаваль, в интервью американскому журналисту в феврале 1942 года.

Voltaire. Pensées sur l’administration.

Я говорю «доктринеры порядка»; ибо на деле режимы, твердо основанные на порядке, доверили некоторые из самых высоких государственных постов людям без знатного происхождения и без богатства (вспомним гнев Сен-Симона). Тем не менее, по мере того как эти режимы начинают чувствовать, что им грозит опасность, они становятся все более непреклонными в вопросе о наследственности: отмененное в XVII веке требование, чтобы три четверти курсантов военных школ составляло дворянство, было восстановлено при Людовике XVI и ужесточено при Людовике XVIII. Часто возникает ощущение, что теория порядка по де Местру и Моррасу дала бы фору Людовику XIV. Это вполне естественно, принимая во внимание достигнутый противником прогресс. (См. об этом наш очерк «La question de l’élite»: J. Benda. Précision. Gallimard, 1937, p. 192.)