Александр Субетто - Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

Ноосферное качество жизни определяется, прежде всего, духовно-нравственным здоровьем, чувством гармонической целостности во внутреннем и внешнем мирах человека.

К.И.Шилин, воспроизводя (с позиций экософии) понятие бого-человека и бога-человечества В.С. Соловьева в своей концепции живого знания и живой логики, подчеркивает, что человечество – больное вследствие зараженности его организма «вирусом рацио-экофобного заболевания сознания землян», «техно-цивилизация Запада представляет апогей этой болезни», «ее излечение заложено в самом генном коде – исторической памяти землян о гармоничной целостности своего изначального сознания как фактора их духовно-социально-физического здоровья» [941] .

Качество жизни в эпоху ноосферизма начинается с принципа управления, с ответственности за управление социоприродной динамической гармонией как условие выхода из пропасти возможной экологической смерти.

Качество жизни человека на основе принципа потребительства, частной собственности, свободы как вседозволенности и гедонизма, безграничного потребления природы за счет нее самой и эксплуатации человека человеком, отрицается природой в форме первой фазы глобальной экологической катастрофы.

Поэтому природой перед человеком, его разумом поставлен вопрос о смене парадигмы или доктрины качества жизни, в скрижали которой входит введение запрета на сверхобогащение, растрату жизненных сил на материальное сверхпотребление, на гонку за модой вне высокого смысла жизни, связанного с гармонизацией социоприродных отношений, иными словами, поставлен вопрос о переходе в ноосферную эпоху. А это означает, что вне духовности ноосферного качества жизни не достигнуть.

Парадигма ноосферного качества жизни реализуется через выполнение требований закона опережающего развития качества человека, общественного интеллекта и образовательных систем в обществе, что предполагает познавательную активность на протяжении всей жизни, непрерывное образование как базис качества жизни в мире непрерывных изменений и управления социоприродной динамикой с учетом циклически-волновых гомеостатических процессов биосферы.

Ноосферное качество жизни есть креативно-гармоническое качество, в пространстве которого раскрываются творческие способности человека. Реализуется его гармоническое развитие.

«Качество жизни человека, – размышляет Л.М. Федоряк, – является сложной, детерминированной, динамично развивающейся системой биоприродного, социально-экономического, культурно-духовного бытия… на основе постоянного совершенствования качества человека, его физического и нравственного здоровья, познавательной активности и творческой, созидательной продуктивной деятельности».

Духовно-нравственная система ноосферного человека и ноосферного образования – основа смыслового измерения качества жизни, преодоления в человеке и его жизни одномерности, монетарной плоскостности буржуазного человека и его представлений о качестве жизни, т.е. отрицания «одномерного человека» (Г. Маркузе).

Ноосферный человек и ноосферное общество едины, изоморфны друг другу. Поэтому становление ноосферного человека и ноосферного образования происходит в логике трансформации современного социума в ноосферное образовательное общество, современной экономики в ноосферную, в пространстве осознания первой фазы глобальной экологической катастрофы, пределов, поставленных прежним основаниям бытия, и преобразование его в ноосферное бытие, т.е. в пространстве ноосферной – социалистической – революции. Это требует и смены идеала качества жизни, наполнения его ноосферным содержанием.

Духовно-нравственная система становящегося ноосферного человека и ноосферного образования включает в себя этот новый идеал качества жизни – ноосферное качество.

8.1. Ноосферное образование как духовно-нравственное образование

Ноосферное образование есть духовно-нравственное образование, в основе которого лежит ноосферная духовно-нравственная система.

Образование призвано вооружить человека не только современным научным мировоззрением, профессионализмом, но и передать ему духовно-нравственные, ценностные основания бытия, которые помогли бы ему подняться во внутреннем самосовершенствовании на высоту своей ноосферно-гармонизирующей миссии на Земле в XXI в.

Еще И. Кант ставил вопрос о вооружении человека через образование, через философию, которая есть образование, «метафизикой природы» [943] .

Такой метафизикой в единстве с «метафизикой человека» становится в XXI в. ноосферизм.

Человек, будучи порожденным космосом-универсумом в процессе своей эволюции, становится созидательным началом ноосферного этапа истории, которая приобретает содержание будущей космо-ноосферной истории человечества.

Космос-универсум на новом этапе своей эволюции востребует человеческий разум как космический разум, человека как человека-универсума. Формой проявления универсальности человека становится ноосферное творчество, вносящее и развивающее гармоническое единство разнообразия биосферы и планеты Земля в единстве с ним – человеком.

Творчество есть будущетворение, есть концентрирование будущего в настоящем. Через него реализуется эволюция человека и природы.

И.А. Бирич по этому поводу пишет: «Как отличить духовного деятеля от массового участника исторического процесса? У первого особые отношения со временем: он целеустремлен, так как по-иному видит взаимосвязь будущего, настоящего и прошлого в Бытии… “сегодня” – это момент перехода “завтра” во “вчера”, то есть будущего в прошлое… причина нашего сегодняшнего поведения именно в силу необратимости для нас движения времени лежит не в прошлом, как это кажется на первый взгляд и что зафиксировано во многих религиях древности, а в будущем. Выбирая, чтобы самореализоваться, цель своего актуального развития в будущем, то есть в сфере духовности, человек тем самым детерминирует настоящее.

Чем дальше в вечность, в идеальное (совершенное) уходит цель человека, тем он свободнее в настоящем. В нашем контексте свобода человека понимается как его внутреннее освобождение от тотальной временной зависимости . Нет, не выпадение из исторического времени – это будет неправдой, а независимость от него, утверждение вечности в переживании себя “здесь и сейчас”, когда даются силы и возможность начертать ее контуры. Прошлое изменить нельзя. Зато будущее свое человек корректирует постоянно, когда выстраивает “древо целей”» (курсив мой. – С.А.) [944] .