Александр Субетто - Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

Значит, на современной Земле «процветают» те, кто в наибольшей степени содействуют истощению естественных ресурсов, разрушению и загрязнению области жизни! Избавившись от этого контингента, биосфера освободится от многих вредных для живых существ производств, а также от гигантских масс отходов и разного рода отравляющих веществ. Это будет грандиозная акция по спасению и оздоровлению земной природы. Человечество будет очищено от паразитических групп, кланов, социальных прослоек, действия которых глубоко аморальны и разлагают общество.

Именно эти люди – взяточники и коррупционеры; распространители едва ли не всех пороков, на которых они делают «бизнес»; стяжатели и вымогатели; упоенные властью правители, ответственные за смерть тысяч и тысяч граждан разных стран и народов. Именно эти глобальные и государственные владыки ради своих личных, клановых, групповых, классовых интересов совершают самые тяжкие преступления против человечества и жизни на Земле.

Арифметика проста: чтобы сохранить жизнь на Земле, достаточно укоротить алчность тех, кого более всего привлекают материальны блага, власть и капиталы. Именно эти господа более всех ответственные за беды природы и общества. Они поедают поедом естественные ресурсы, оставляя после себя только груды нечистот » (курсив мой. – С.А.) [968] .

Здесь императив Р.К. Баландина полностью совпадает с императивами в системе ноосферизма. Мировая финансовая капиталократия, устанавливаемый ею «Строй Денег» или «Цивилизация Рынка», чтобы легче было и дальше грабить человечество и природу, породили глобальную экологическую катастрофу.

Стратегия спасения от экологической гибели одна – переход к ноосферному, экологическому, духовному социализму, на основе духовно-нравственной системы ноосферного образования и просвещения, в которой экологическая составляющая должна занять важное место.

«Произошло нечто чрезвычайно серьезное: наша цивилизация двинулась некогда путем Каина, стремящегося преумножать свое материальное благополучие, насилуя природу и порабощая себе подобных, готового за личную собственность убить родного брата, – замечает с горечью Р.К. Баландин. – Путь этот долгий, исполненный лишений и страданий, издевательств и убийств. За эти сроки сложилось и укоренилось мировоззрение, оправдывающее его, содействующее бесчинствам и безумствам бесчисленных потомков Каина, утверждающее необходимость, а то и благотворность жестокой борьбы за существование, конкуренции, карьеризма, обогащения всеми средствами, жажды материальных благ.

Чтобы преодолеть чудовищную силу такого мировоззрения, надо ему противопоставить не менее, и даже более обоснованный взгляд на мир природы, на духовную культуру и отдельную личность » (курсив мой. – С.А.) [969] .

Таким научным мировоззрением является ноосферизм. Ноосферное образование призвано противостоять чудовищной силе каинова мировоззрения. Экологическая духовно-нравственная система взыскует к борьбе против «пути Каина», который завел человечество в пропасть глобальной экологической катастрофы.

8.3. Духовно-нравственная система ноосферного образования – форма продолжения духовно-нравственных традиций и рефлексии в русской философии и русском космизме

Духовно-нравственная система ноосферного образования в России в своем становлении сохраняет и развивает лучшее, что создано духовно-нравственным поиском русского народа другими народами России как уникальной евразийской цивилизации. Это нашло отражение в системе ценностей, духовно-нравственных императивов и максим, выраженных в русской философии и русском космизме, в частности в Живой Этике русского космизма и ноосферизма.

Центральная категория русского философского миросозерцания – всеединство, в составе которого действует соборность, трактованная А.С. Хомяковым как универсальный вселенский принцип, обеспечивающий не только целостность и внутреннюю полноту мироздания, но и отражающий его креативное начало. Объединительным началом соборности выступает любовь как «незыблемый абсолют», «без энергии которого все в мире рассыпается» [971] . Фактически так понимаемая космо-онтологически «любовь» является философской метафорой, которая отражает действие космогонического закона кооперации (по автору) [972] , концепция которого входит в теоретические основания ноосферизма.

Вселенский взгляд на любовь как некое онтологическое начало присутствует у В.С. Соловьева. «Истинный смысл вселенной – индивидуальное воплощение мировой жизни, живое равновесие между единичным и общим, или присутствие всего в одном, – этот смысл, находящий себе самое сосредоточенное выражение для внутреннего чувства половой любви, он же для созерцания является как красота природы. В чувстве любви, упраздняющей мой эгоизм, я наиболее интенсивным образом внутри себя ощущаю ту самую божью силу, которая вне меня экстенсивно проявляется в создании природной красоты, упраздняющей материальный хаос, который есть в основе своей тот же самый эгоизм, действующий и во мне…» (курсив мой. – С.А.) [973] .

Любовь, по В.С. Соловьеву, собирает мир воедино, делает его живым, формирует тот «метафизический коммунизм мироздания» С.Н.Булгакова, где нет места эгоизму и хаосу на основе эгоизма, т.е. частного интереса.

По Н.Ф. Федорову, единство добра и любви превращается в необходимость «братства» и «Общего Дела». «Братство» может появиться только на основе «совокупного труда, знания и действия» [974] . Н.Ф. Федоров расширяет категорию добра, которая у В.С. Соловьева – лишь отрицание пороков, до понимания ее как «сохранения жизни» («добро есть жизнь», «добро есть сохранение жизни живущим» [975] ), приближаясь, таким образом, к ноосферному постижению добра как продолжения не только существования человечества, но и всей жизни на Земле, т.е. развития социоприродной гармонической эволюции (по системе оснований ноосферизма), «братского состояния мира» [976] , когда «Земля станет первою звездою на небе, движимою не слепою силою падения, а разумом» [977] .

Интересно, что в «Учении Живой Этики» Н.К. и Е.И. Рерихов «Братство» – это целый заключительный раздел, где развивается федоровское полождение о «братском состоянии мира». Здесь указывается, что истинное братство – это «Братство Добра» [978] , основанное на опережающем развитии космоноосферной духовности и сознания человека, на бережном отношении к окружающему миру, «труде-заботе» (А.С. Макаренко). «Простейшее понятие о бережности уже будет прочною основою каждого сотрудничества Братства. Можно пожелать, чтобы каждое сотрудничество было рассадником бережности. В этом скажется и внимательность, и заботливость, и миллосердие, и сама любовь. Сколько сил будет сохранено от одной бережливости! Сколько космических воздействий духа будет урегулировано от самой простой общей заботливости» [979] .