ЭММАНЮЭЛЬ ЛЕВИНАС - ЭММАНЮЭЛЬ ЛЕВИНАС: ПУТЬ К ДРУГОМУ

Концепция человека и истории в «теологии освобождения». Концепция «другого» Э. Дусселя и влияние на нее взглядов Э. Левинаса.

20. Долгопольский С. Сокрытое. Неэкспрессионизм в философии // Логос. - 1999. - Вып. 5.- С. 121-133.

Тема «раскрытия» («обнаружения») у М. Хайдеггера в интерпретации Э. Левинаса.

21. Зайцев И.Н. Идея бога в философии Декарта и Левинаса // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6 - 2002. - вып. 4 (№ 30). - С. 53-57.

22. Кантемиров Е.В. Новый подход к национализму в философии М. Хайдеггера и Э. Левинаса // Новые идеи в философии науки и научном познании. - Екатеринбург, 2002. - С. 214-221.

23. Найман Е.А. Идея бесконечности Р. Декарта в интерпретации Э. Левинаса // Методология науки. Вып. 2 : Нетрадиционная методология. - Томск, 1997. - С. 151-155.

24. Петякшева Н.И. Э. Левинас: концепция «другого» // Вестник Российского университета дружбы народов. Философия. - 2000. - №1. - С. 139-146.

25. Полещук И. Понятие уважение у Канта и ситуация лицом к лицу в философии Э. Левинаса // Четвёртые Шпетовские чтения: творческое наследие Густава Густавовича Шпета в контексте философских проблем формирования историко-культурного сознания (междисциплинарный аспект). - Томск, 2002. - С. 162-167.

26. Полещук И. Вопросы гуманизма в философии Левинаса // Известия ВГПУ. Общественные науки. -Волгоград, 2002. - С. 9-14.

27. Полещук И. Онтология и этика в философии

Э. Левинаса // Философы 20 века: П. Копнин. Материалы 8-х республиканских чтений. - Минск: РИВШ, 2003. - С. 121-124.

28. Соколова Л.Ю. Этическая философия Э. Левинаса // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер.6. - 1999. - вып. 2 (№13). - С. 28-32.

29. Эннс И.А. Проблема другого в философии Э. Левинаса // Трансляция философского знания: наука, образование, культура: Материалы научно-методического семинара летней философской школы «Голубое озеро -2003». - Новосибирск, 2003. - С. 171-174.

30. Эннс И.А. Проблема соотношения «собственного» и «чужого» в философии Э. Левинаса // Социальное знание в поисках идентичности. - Томск, 1999. - С. 78-81.

31. Ямпольская А.В. Вклад Левинаса в феноменологию и в деконструкцию феноменологии // Логос. -2004.-№ 1 (41).-С. 88-105.

32. Ямпольская А.В. Заповедь свободы: Эмманю-эль Левинас // История философии и герменевтика. - М.: РГГУ, 2002.-С. 118-125.

33. Ямпольская А. Левинас между прочим // Логос. - 2000. - Вып. 2. - С. 197-202.

Рец. на кн.: Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. - СПб., 1999.

34. Ямпольская А.В. Ранний Левинас: проблемы времени и субъективности // Вопросы философии. - 2002. -№ 1.-С. 165-176.

Levinas E. Ethique et Infini. Dialogues avec Philippe Nemo. Paris, 1982. P. 21. Далее цитируется как El.

Héring J. Phénoménologie et philosophie religieuse. Paris, 1926.

Koyré A. Essai sur l’idée de Dieu et les preuves de son existence chez Descartes. Paris, 1922. Koyré A. L’Idée de Dieu dans la philosophie de St. Anselme. Paris, 1923. Невозможно переоценить влияние этих работ Койре на молодого Левинаса. Упомянем только ряд тем, в которых это влияние можно проследить: значимость идеи бесконечного у Декарта и общее восприятие Декарта как «мистического апологета», связь интенции и репрезентации, восприятие Бога как в первую очередь верховного Блага (а не красоты), и наконец, даже в выборе слов Левинас во многом следует Койре (например, термин Другой (autrui) использовался Койре применительно к Богу в контексте, чем-то предвосхищающем размышления Левинаса об «идее творения»).

Husserl E. Briefe an Roman Ingarden. Den Haag, 1968 (Phaenomenologica 25). S. 48.

Lévinas E. Freibourg, Husserl et la phénoménologie // Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande №5 (1931). P. 403-414 (Les imprévus de l’histoire. Fontfroide-le-Haut, 1994. P. 94-106). Там же Левинас вспоминал, как для того, чтобы попасть на семинар Хайдеггера в 5 часов вечера, надо было занимать место в аудитории в 10 утра.

См. LavigneJ.-F. Lévinas avant Lévinas. L’introducteur et le traducteur de Husserl. // Emmanuel Lévinas. «Positivité et transcendance». Suivi de «Lévinas et phénoménologie», sous la direction de J.-L. Marion. Paris, 2000. P. 50.

Husserl E. Briefe an Roman Ingarden. Op.cit. S. 71.

Lévinas E. Théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl. Paris, 1930. Русский перевод Вдовиной Г.В. см. в Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. М., 2004. С. 7-161.

Разбор этой критики, на наш взгляд, исчерпывающий, см. уже у Деррида: «Феноменологическая редукция, “историческая роль которой... даже не представляется проблемой” для Гуссерля, остается пленницей естественной установки, возможной благодаря ей и “в той мере, в какой последняя является теоретической”. “Гуссерль отдается свободе теории так же, как он отдается самой теории”. Четвертая глава работы, “Теоретическое сознание”, внутри сжатого и нюансированного анализа обозначает место расхождения: невозможно сохранять одновременно первенство объективирующего действия и, в то же время, нередуцируемую оригинальность нетеоретического сознания» (VM, P.129). О влиянии Хайдеггера на эту работу см. также Lavigne J.-F. Lévinas avant Lévinas. L’introducteur et le traducteur de Husserl.

Husseliana Dokumente VI. Dordrecht, 1997. S. 457-458.

Подготовительные замечания к этой работе (это была первая французская публикация о Хайдеггере) были опубликованы в статье

Lévinas E. Quelques réflexions sur la philosophie de l’hitlerisme // Esprit, 1934 (воспроизведено в Cahiers de L’Herne. Emmanuel Lévinas. Paris, 1991. P. 113-121).

Lévinas E. De l’évasion. 1982. Первое издание - 1935.

Следует отметить, что в шестидесятые годы Левинас трактовал стыд совершенно другим образом.

O полемике с Хайдеггером в этой работе подробнее см. превосходную статью Ж. Роллана в предисловии к переизданию 1982 года.

Lévinas E. De l’existence à l’existant. 1969. (первое издание - Editions de la Revue Fontaine, Paris. 1947) Русский перевод см. в книге: Левинас Э. Избранное. Тотальность и бесконечное. Пер. Н.Б. Маньковской. М.- СПб., 2000. С. 7-63, В дальнейшем цитируется как ЕЕ, нумерация страниц дается по французскому изданию 1969 г.

Lévinas E. Le temps et l’Autre. 1979. (Первое издание - в сборнике Le Choix, Le Monde, L’Existence, J. Wahl, éd., Arthaud, Montpellier. 1947. P. 125-196.) Русский перевод см. в книге: Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм другого человека. Пер. А. В. Парибка, вступительная статья и комментарии В.Г. Беневича. СПб., 1999. С. 23-103. В дальнейшем цитируется как ТА, нумерация страниц дается по французскому изданию 1979 г. Мы выбираем перевод «Время и Иное», а не «Время и Другой» для того, чтобы, с одной стороны, сохранить имеющуеся в тексте Левинаса аллюзии к платоновскому противопоставлению Тождественного и Иного, а, с другой стороны, подчернуть, что l’Autre в этой книге -это не только и не столько другой человек (autrui), сколько Иное (время или смерть) вообще.

Термины exister и existant выбраны Левинасом «ради благозвучия» для перевода Sein и Seiendes. Деррида отмечает, что этот выбор «не перестает поддерживать определенную двусмысленность: в действительности Левинас под словом “существующее [existant]” почти всюду, если не всегда, подразумевает бытующего-человека [l’etant-homme], сущее [l’etant] в форме Dasein. Потому что так понятое существующее [l’existant] не есть сущее (Seiendes) вообще, а выбранный для перевода термин отсылает нас - и прежде всего потому, что используется тот же самый корень - к тому, что Хайдеггер называет Existenz» (VM. P.133).