Георгий Новоиерусалимский - Тайна твоих Сверхвозможностей. Взгляд из Вневременья

Однако северная школа буддизма (школа Махаямы), особенно распространенная в Китае, Тибете, Корее и Японии, учит тому, что душа, личность человека все-таки, сохраняется при последующих перевоплощениях. В частности, Далай-лама, верховный правитель Тибета (ныне глава правительства Тибета в изгнании), являющийся духовным лидером как Тибета, так и северной ветви буддизма в целом, во время визита в США в 1981 году сказал следующее: «Согласно философской школе Теравады, после того, как личность достигнет нирваны, она перестает быть личностью, полностью исчезает; однако согласно высшей школе философской мысли, личность все же сохраняется, и существование «я» по-прежнему продолжается». Согласно тибетскому буддизму, человек может перевоплощаться в различные живые существа из мира животных и даже насекомых, а также в существа из мира духов, ада или в небесных существ.

Точка зрения, что человек может перевоплощаться в животных, а тем более в насекомых, никоим образом не сочетается с христианским представлением о том, что человек является образом Божьим, и из-за этого она длительное время не находила популярности на Западе. Так как христианам сложно было поверить, что их душа переселяется в насекомых или животных, то ситуация не менялась до появления теософии Елены Блаватской, в которой утверждается, что перевоплощение всегда происходит только в человеческих телах. Эта точка зрения нашла гораздо больше сторонников в христианском мире, что открыло дорогу учению о реинкарнации в западный мир. Однако сама Блаватская писала в итоге о том, к чему она пришла: «Я не верю ни во что, кроме бесконечной глупости человечества. Все мои идеалы исчезли навсегда, и у меня больше нет причин жить для чего-нибудь или кого-нибудь. Но я живу, потому что жизнь не оставляет меня в одиночестве, к тому же самоубийство было бы слишком постыдным выходом из положения» (Письма. С. 335; С. 361–372). «Какое мне теперь дело до жизни! Аннигиляция в 10 тысяч раз лучше!» (Письма. С. 63). «В такие минуты она была жалка и несчастна, – вспоминает Всеволод Соловьев. – Я никогда не забуду, как однажды она воскликнула: «Хотела бы вернуться… хотела бы стать русской, христианкой, православной… тянет меня… и нет возврата!.. я в цепях!.. я не своя!» (Соловьев Всеволод. С. 265).

В итоге, нынешние представления о реинкарнации, распространенные в России и на Западе, являются синтезом различных религиозных представлений, позаимствованных как из восточных учений, так и из христианства.

Иудаизм в своей доктрине отрицает возможность перевоплощения души, и этим он принципиально отличался от большинства древних религий, в частности, от верований древних греков: ведь, как известно, многие древнегреческие философы допускали возможность перевоплощения. Теория перевоплощения в западном мире известна давно в виде орфического мистицизма. Но иудаизм верен своим догматам о Едином Боге, сотворении, грехе, смерти, спасении.

Ислам, так же, как и другие аврамические религии, иудаизм и христианство, придерживается традиционных представлений о смерти и воскресении. Ислам учит, что Бог (Аллах) создал человека не для того, чтобы он умер, и на этом все закончилось. В Коране написано: «Он – тот, кто дал вам жизнь, и Он пошлет вам смерть, а затем снова дарует вам жизнь». Сура 20:55/57 приводит слова Бога к Моисею: «Мы сотворили тебя из земли, и Мы вновь обратим тебя в землю, и затем вновь сотворим тебя». Ислам представляет человека, как душу (nafs), воскрешаемую духом (ruh), и идея бессмертия духа лежит в основе Корана. Таким образом, традиционный ислам отвергает идею реинкарнации, однако она существует в мистическом ответвлении ислама, называемом суфизм, которое основал в XI веке Фатимид, халиф аль-Хакима.

Христианство отрицает возможность перевоплощения души. Оно учит, что человек однажды рождается в этот мир, причем дух приходит в тело младенца, находящегося еще в утробе матери, от Бога. Человек проживает свою жизнь на земле и затем умирает. После этого его дух покидает тело и возвращается к Богу, хотя посмертная судьба людей зависит от их поступков, которые они совершали в этой жизни и от того, верили ли они во Христа. Затем должно последовать воскресение всех умерших и последний Суд, который определит вечную судьбу каждого человека. Христос, выражаясь языком восточных учений, заплатил наш «кармический долг», умерев на кресте и воскреснув для нашего оправдания.

Однако теория реинкарнации находит своих приверженцев среди христиан главным образом потому, что в христианской доктрине отсутствуют объяснения переживаемых многими людьми феноменов, известных как «дежавю» и воспоминания о своих прошлых жизнях. И хотя ответ Святых Отцов на этот счет известен и он объясняет подобные вещи влиянием злых духов, однако для современного человека, привыкшего проникать своим разумом в механизм происходящего, этого ответа часто оказывается недостаточно. В итоге многие, кто именует себя христианами, как в России, православные, так и на Западе, представители многих христианских конфессий, включая католиков и протестантов, склоняются к идее реинкарнации, так как она объясняет механизм возникновения подобных феноменов. (Дежавю (фр. déjà-vu – уже виденное) – психическое состояние, при котором человек ощущает, что он когда-то уже был в подобной ситуации, однако это чувство не связывается с прошлым в общем, а относится лишь к конкретному моменту прошлого. Потому, что когда происходит дежавю, мы не вспоминаем все прошлое, нам кажется лишь повторение определенного момента. Термин впервые использован психологом Эмилем Буараком (1851–1917). (По материалам «Википедии»)

Теория реинкарнации учит, что феномен «дежавю» возникает благодаря тому, что человек вспоминает события своей прошлой жизни, например, что он был в данном месте в своей прошлой жизни и переживал подобные события. Однако в данном объяснении есть слабое место, так как иногда у человека возникает ощущение, что он был в данном месте в зданиях, которые были построены уже после его рождения. И следовательно, никак не мог присутствовать в нем в своей прошлой жизни.

Отдельного обсуждения заслуживают воспоминания из прошлой жизни. В настоящее время очень популярна книга известного гипнотерапевта Майкла Ньютона «Воспоминания о жизни после жизни. Жизнь между жизнями». Так как гипноз в последнее время признан одним из научных методов, то воспоминания людей о «прошлых жизнях», добытые с помощью гипноза или транса стали считаться многими почти научными данными. Однако у данного метода есть одно слабое место, которое не учитывает Майкл Ньютон, но о котором говорил еще в XVII веке известный христианский ясновидящий Эммануэль Сведенборг в своей книге «О небесах, о мире духов и об аде»: