Иустин Попович - Философия и религия Ф.М. Достоевского
- Название:Философия и религия Ф.М. Достоевского
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издатель Д. В. Харченко
- Год:2007
- ISBN:ISBN 978–985–90125–1-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Иустин Попович - Философия и религия Ф.М. Достоевского краткое содержание
Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"
Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504
Философия и религия Ф.М. Достоевского - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
214
Братья Карамазовы. С. 731 -732.
215
Там же. С. 733.
216
Курсив Достоевского.
217
Курсив Достоевского.
218
Курсив Достоевского.
219
Там же. С. 736, 737, 738.
220
Там же. С. 775 — 776.
221
Там же. С. 723. Ставрогин также сознает участие дьявола в его жизни. На слова Дарьи Павловны: «Да сохранит вас Бог от вашего демона» — он отвечает: «О, какой мой демон! Это просто маленький, гаденький золотушный бесенок с насморком» (Бесы. С. 284). Раскольников исповедуется Соне, что черт его навел на Убийство старухи, «а уж после того мне объяснил, что не имел я права туда ходить, потому что я такая же точно вошь, как и все!» (Преступление и наказание. С. 417.)
222
2 Кор. 10: 12.
223
Идиот. С. 404.
224
Братья Карамазовы. С. 85.
225
Так определяет грех св. Макарий Великий: Homil, XV,40; RGr. t34, col. 609 В.
226
Nitzshe. Also Sprach Zarathustra, Der Schatten, Vierter Tell; и в изложении этого принципа Достоевский является предтечей Ницше.
227
Братья Карамазовы, С. 300.
228
Там же. С. 722 и 726.
229
Канон Вел. Андрея Критского — четверток первой седмицы Великого поста, песнь 4, троп. 7.
230
В Св. Писании есть еще много мест, где тьма является синонимом греха.
231
Флоренский П. А. Столпъ и Утверждение Истины. М., 1914. С. 177–178.
232
Преступление и наказание. С. 542 — 543.
233
Бесы. С. 111.
234
Братья Карамазовы. С. 369.
235
Так говорит великий знаток не только психологии людей, но и психологии демонов — святой Иоанн Лествичник: Scala Paradisi; Migne, P. Gr. t. 88, col. 1068 A.
236
Пс. 14: 1 (13).
237
Братья Карамазовы. С. 373.
238
Откр. 2: 24.
239
Вересаев В. Живая жизнь. Москва, 1911. С. 208.
240
Bierbaum Otto J. Dostojewski, zweite Aufl. Mdnchen, 1914. S. 49.
241
Биография и письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883.
242
Дневник писателя. Т. X. С. 242.
243
Курсив Достоевского.
244
Там же. С. 426.
245
См.: Там же. С. 427.
246
См.: Там же. С. 430.
247
Letters of F. M. Dostojevsky. Translated by E. C. Mayne. London, 1907. P. 222.
248
Бесы. С. 623.
249
Курсив Достоевского.
250
Letters of F. M. Dostojevsky. Translated by Е. С. Mayne. London, 1907. P. 222.
251
Биография и письма и заметкй из записной книжки Ф. М. Достоевского.
252
Достоевский. Дневник писателя. T. IX. С. 173.
253
1 Ин. 1: 1.
254
Ин. 1: 14.
255
Material zum Roman «Die DSmonen», herausgegeben von Mdller von den Brack: F. M. Dostojevski. «Die DSmonen», zweiter Theil. MUnchen und Leipzig, 1916. S. 523.
256
Там же. С. 535.
257
Кол. 2: 9.
258
Material zum Roman «Die DSmonen». S. 536.
259
Там же. С. 535.
260
Там же. С. 536.
261
Биография и письма… Ф. М. Достоевского.
262
Дневник писателя. Т. XI. С. 476.
263
Letters of Dostojevsky. P. 67. — Подобное Достоевский высказывает и в своем романе «Бесы». Там Шатов говорит Ставрогину: «Не вы ли говорили мне, что если бы математически доказали вам, что истина вне Христа, то вы бы согласились лучше остаться со Христом, нежели с истиной?» (С. 241.)
264
Братья Карамазовы. С. 369.
265
Биография и письма... Ф. М. Достоевского. С. 371.
266
Там же.
267
Там же.
268
Человек есть мера всех вещей.
269
Дьявол есть мера всех вещей.
270
Дневник писателя. T. X. С. 212.
271
Здесь Достоевский имеет в виду слова Христа: Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5: 39).
272
Так утверждает оппонент Достоевского.
273
Биография и письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. С. 372.
274
Letters of Dostojevsky. Р. 197.
275
Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. С. 230 — 232.
276
См.: Идиот. С. 583–585.
277
Дневник писателя. Т. X. С. 328.
278
Там же. Т. XI. С. 384.
279
Ср.: Кол. 3: 10.
280
Из Материалов к «Бесам» (Достоевского). Этот материал опубликовал Л. Гроссман в одесской газете «Южное слово» за 8 октября 1919 года.
281
Курсив Достоевского.
282
Дневник писателя. T. XI. С. 493.
283
Там же. С. 497.
284
Там же. С. 491.
285
Там же. С. 492.
286
Там же. Т. X. С. 51.
287
Там же. Т. XI. С. 476.
288
Там же. Т. X. С. 52–53.
289
Биография и письма… Ф. М. Достоевского. С. 234.
290
Курсив Достоевского.
291
Letters of Dostojevsky. P. 182.
292
«В том же письме Майкову Достоевский пишет: «В этом мире я знаток, и монастырь русский знаю с детства» (Там же. С. 182).
293
См.: Митрополит Антоний. Словарь к творениям Достоевского. София, 1921. С. 182.
294
Братья Карамазовы. С. 39.
295
Там же. С. 35, 37.
296
Там же. С. 24.
297
Гроссман Л. Из Материалов к «Бесам» (Достоевского)// «Южное слово» (Одесса), 8 окт. 1919 года.
298
Material zum Roman «Die DSmonen». S. 523.
299
2 Kop. 10: 4–5.
300
Material zum Roman «Die Damonen». S, 529.
301
Там же. С. 530.
302
Ин. 12: 24.
303
Там же. 12: 25.
304
Ср.: Мф. 16: 25; Лк. 14: 26.
305
1 Кор. 13: 12.
306
Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. С. 61—62.
307
Дневник писателя. Т. XI. С. 458.
308
Мк. 8: 34; Мф. 16: 24–25.
309
Братья Карамазовы. С. 34.
310
Ср.: Мф. 12: 25; Мк. 3: 24.
311
Дневник писателя. Т. IX. С. 454.
312
Толстой Л. Исповедь. Москва, 1907, С. 74. Сущую противоположность этому толстовскому своеволию разума представляет принцип послушности и распинания ума, особенно выделяемый и представляемый К. Н. Леонтьевым. «Я полностью подчиняюсь Православию, — говорит он. — Я признаю в нем не только то, что убедительно для моего разума и сердца, но и то, что мне претит. Credo quia absurdum. Выражусь иначе: я верую и в то, что мне, по немощности людской вообще и по немощности моего разума особенно, кажется абсурдом. Оно не абсурд, положим, само по себе, но для меня как будто абсурд… Однако я верую и покоряюсь. Это, пожалуй, наилучший вид веры. Совет, который для нас кажется разумным, мы можем, например, принять от любого умного мужика. Чужая мысль поразила наш ум своей истиной. Что ж за диво принять ее? Ей подчиняешься невольно и только удивляешься, как это она тебе самому раньше не пришла на ум. Но, веруя в духовный авторитет, подчиняться ему против своего разума и против вкусов, которые ты воспитывал длительное время, живя иной жизнью, подчиняться добровольно и принудительно вопреки целой буре внутренних протестов — это, мне кажется, и есть настоящая вера» (Леонтьев К, Н. Отец Климент Зеаергольм. Изд. 2–е. М., 1882. С. 99).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
