Иустин Попович - Философия и религия Ф.М. Достоевского
- Название:Философия и религия Ф.М. Достоевского
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издатель Д. В. Харченко
- Год:2007
- ISBN:ISBN 978–985–90125–1-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Иустин Попович - Философия и религия Ф.М. Достоевского краткое содержание
Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"
Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504
Философия и религия Ф.М. Достоевского - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
313
Флоренский П. А. Цит. соч. С. 64.
314
Братья Карамазовы. С. 367.
315
Дневник писателя. T. XI. С. 473.
316
Братья Карамазовы. С. 191.
317
Братья Карамазовы. С. 190.
318
Там же. С. 369.
319
Там же. С. 370.
320
Курсив Достоевского.
321
Курсив Достоевского.
322
Дневник писателя. Т. XI. С. 249. Это очень напоминает совет апостола Павла Коринфянам: Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4: 5).
323
Братья Карамазовы. С. 37.
324
Там же. С. 25, 32.
325
Идиот. С. 626. — Аглая не может понять Мышкина, поскольку он идеально добр и мудр, а нет в нем ни капли гордости. «Вы честнее всех, благороднее всех, лучше всех, добрее всех, умнее всех!.. Для чего же вы себя унижаете и ставите ниже всех?» (Там же. С. 368.)
326
Ср.: В. П. Митрополит Антоний. Словарь к творениям Достоевского. С. 104.
327
Братья Карамазовы. С. 333.
328
Там же.
329
Там же. С. 334
330
Там же. С. 344
331
Там же. С. 344-347.
332
Там же. С. 348 — 360.
333
Сон смешного человека. Дневник писателя. Т. XI. С. 137.
334
Св. Макарий Великий. De custodia cordis X; Migne, P. gr. t. 34, col. 829 B.
335
Он же. Homil. XV; ibid., col. 601 B.
336
Св. Авва Дорофей. Doctrina XVI; Migne, P. gr. t. 88, col. 1776 B.
337
Братья Карамазовы. С. 364.
338
Там же. С. 368.
339
Св. Иоанн Лесгвичник. Scala Paradisi; Migne, P. gr. t 88, col. 993 A.
340
Братья Карамазовы. С. 350.
341
Св. Антоний Великий. Добротолюбие, V.
342
Ср.: Авва Дорофей. Doctrina, II; XIV; Migne, P. gr. 188, col. 1641. A. B.; col. 1676 A. C.
343
Дневник писателя. Т. XI. С. 264 — 268.
344
Моя жизнь во Христе. — Приведем еще некоторые мысли этого почти современника нашего. «Необходимо в особенности стремиться к тому, — говорит он, — чтобы никогда и ни в чем не сравнивать себя с другими, но всегда ставить себя ниже других, даже если ты в каком‑либо отношении выше других или такой же, как они». «Если хочешь быть истинно смиренным, то считай себя ниже всех, достойным того, чтобы тебя все топтали». «Я — сама немощь и нищета. Бог — моя сила. Это убеждение — моя высшая мудрость, которая делает меня блаженным». «Смирись духовно пред каждым, считая себя ниже его или ее, ибо тебя Сам Христос поставил быть слугой каждому, несмотря на то что все Его члены так же, как и ты, носят раны гpexa».
345
Мк. 12: 30; Мф. 22: 37-38; Лк. 10: 27.
346
Св. Иоанн Лествичник. Scala Paradisi; Gradus XXVI; Migne, P. gr. t. 88, col. 1028 B.
347
Ин. 4: 8, 16.
348
Св. Симеон Новый Богослов. Divinonim amorum liber, cap. XXXVII; Migne, P. gr. 1.120, col. 502 В. В своей Oratio XXV (ib. col. 423 C) святой говорит: Charitas Deus est, et non creature.
349
Св. Иоанн Кассиан. Collatio XVI; Migne, P. lat 149, col. 1027 A.
350
См.: Флоренский П. А. Цит. соч. С. 71.
351
2 Пет. 1: 4.
352
Еф. 3: 5.
353
1 Кор. 2: 11.
354
Там же. 2; 9.
355
Мф. 22: 39.
356
Братья Карамазовы. С. 669.
357
Ср.: Кол. 3: 14.
358
Bemardi Caravallensis Opera, ed. Maballon, 17,19. De dil. Dei, 1,1.
359
Флоренский П. А. Цит. соч. С. 84.
360
1 Ин. 4: 7–8.
361
Авва Дорофей. Doctrina VI; Migne, P. gr. t. 88, col. 1696 B-D.
362
Братья Карамазовы. С. 288.
363
Ср.: 1 Ин. 4: 7.
364
Братья Карамазовы. С. 32.
365
Кол. 3: 14.
366
1 Кор. 13: 1-2.
367
Ср.: Там же. 13: 12.
368
Ср.: Там же. 13: 8.
369
Ср.: Там же. 12: 10.
370
Letters of F. M. Dostojevsky. Р. 222.
371
Братья Карамазовы. С. 68 — 69.
372
Ср.: Еф. 4: 13.
373
Ср.: Кол. 2: 19.
374
Св. Симеон Новый Богослов. Divinorum amorum, liber I, cap. XXXVII; Migne, P. gr. t. 120, col. 592 B: «sine essentia est, nihil est».
375
Die Atomistik des Willens, Bd.II. (1891). S. 164.
376
Флоренский П. А. Цит. соч. С. 92.
377
1 Ин. 3: 14.
378
Курсив Достоевского.
379
Братья Карамазовы. С, 372.
380
Дневник писателя. Сон смешного человека. T. XI. С. 141, Ср.: Рим. 13: 8–10.
381
Курсив Достоевского.
382
Там же. С. 141.
383
Там же.
384
Дневник писателя. Т. XI. С. 423–424. T. IX. С. 91.
385
Ин. 13: 34–35.
386
Дневник писателя. T. XI. С. 470.
387
«Бесы. С. 638.
388
Дневник писателя. Т. XI. С. 390.
389
Св. Макарий Великий. Homil XXXVII, 3; Migne, P. gr. t. 34, col. 752 C.
390
Ср.: Ин. 3: 16.
391
Братья Карамазовы. С. 415.
392
Св. Иоанн Златоуст. In. Epist. ad Ephes. cap. V, Homil. 3.
393
Св. Афанасий Великий. De Incamat. § 54.
394
Св. Иоанн Златоуст. Exposition in Psalmum VIII, 1.
395
Братья Карамазовы. С. 71.
396
Там же. С. 368.
397
Там же. С. 363.
398
Там же. С. 71.
399
Бунт Ивана «заминирован» этой мыслью. С нею Иван и начинает свой бунт. Алеше он. говорил: «Я тебе должен сделать одно признание: я никогда не мог понять, как можно любить своих ближних. Именно ближних‑то, по–моему, и невозможно любить, а разве лишь дальних. Я читал вот как‑то и где‑то про «Иоанна Милостивого»(одного святого), что он, когда к нему пришел голодный и обмерзший прохожий и попросил согреть его, лег с ним вместе в постель, обнял его и начал дышать ему в гноящийся и зловонный от какой‑то ужасной болезни рот его. Я убежден, что он это сделал с надрывом лжи, из‑за заказанной долгом любви, из‑за натащенной на себя эпитимии. Чтобы полюбить человека, надо, чтобы тот спрятался, а чуть лишь покажет лицо свое — пропала любовь.
— Об этом не раз говорил старец Зосима, — заметил Алеша, — он тоже говорил, что лицо человека часто многим еще неопытным в любви людям мешает любить. Но ведь есть и много любви в человечестве, и подобной Христовой любви, это я сам знаю, Иван...
— Ну а я‑то пока еще этого не знаю и понять не могу, и бесчисленное множество людей со мною тоже.<���…>По–моему, Христова любовь к людям есть в своем роде невозможное на земле чудо» (Братья Карамазовы. С. 274).
400
Там же. — С. 84.
401
Подросток. С. 220, 219.
402
Интервал:
Закладка:
