Идрис Шах - Мыслители Востока

1. Молчание

2. Слушание

3. Памятование

4. Действие

5. Передача

Что касается методов следования этому курсу обучения, то только учитель может вести своего ученика.

У кого учиться

"Искатель может учиться только у Мудрых. Они и их ученики - товарищи по добродетели. По сравнению с ними остальное человечество - дикари, лишенные добродетели, ибо они невнимательны в важнейшем вопросе относительно своих возможностей". (Абу эль-Дарда.)

Особые качества искателя

"Обязательным требованием для получения знания является способность получающего сохранять его без потерь". (Икрима.)

Безотлагательность

"Ищите знание, когда оно должно быть найдено. Оно становится скрытым со смертью его обладателей". (Ибн Масуд.)

О традиционных обязанностях

"Получение знания равносильно тому, что в традиционной религии называется "Страх Господень". Поиск его - то же самое, что обычные люди называют "поклонение". Изучение - то же, что восхваление. Стремление получить его приравнивается к священной войне, усилию. Обучение ему равносильно раздаванию милостыни. Передача его вознаграждается". (Газали.)

Правила Школ

НАСТАВЛЕНИЕ Зульфикара:

Все будущее процветание общины Истины зависит от правильного мышления и правильных занятий в самой этой общине.

Вы можете думать, что крикливые противники Истины являются ее злейшими врагами. Но это не так, поскольку противники всегда могут увидеть ошибки в своих рассуждениях, тогда как те, которые воображают себя искренними членами общины Истины, никогда не обретут искренности, ибо они ее не ищут: они думают, что уже обладают ею.

Учитель может быть строже со своими учениками, чем с посторонними, так как ученики нуждаются в более высокой форме Истины, им необходимо интенсивное и энергичное руководство. Посторонние не находятся на стадии, когда они способны работать с более интенсивной формой Истины.

Аналогична ситуация мастера, обучающего тонкостям грамматики учеников, уже знающих язык. Чтобы давать соответствующие указания, он должен быть пунктуальным и убежденным в том, что каждое употребление языка правильно и каждая ошибка указана.

Если мастер не заинтересован, например, когда случайный или невежественный посетитель выкрикивает варварские слова, он не обеспокоит ни себя, ни кого-либо еще ответом. Критика всегда обидна для человека, если только критикующий не является учителем. Когда мастер обучает, скажем, основным, правилам и лексике языка, он находится еще на уровне относительной грубости и будет пропускать многие ошибки незамеченными и хвалить за успехи. Когда ученики прошли стадию, на которой они нуждались в похвале, когда они достаточно серьезны, чтобы знать, как нежелательно иметь, например, плохое произношение, они займут позицию, которая заставит их сотрудничать с мастером, чтобы помочь им убедиться в том, что они усвоили тонкие моменты. Постороннему такая интенсивность усилий вполне может казаться ненормальной, но когда мастер и ученики работают вместе - понимание между ними, и ни один внешний наблюдатель не может судить об их отношениях.

Отношения особого рода никогда не могут быть измерены представлениями другого рода. И даже правила школ сапожников никогда не могут быть такими же, что и правила школ фермеров.

Бахауддин Накшбанди

Ученичество и развитие

ВЫДЕРЖКИ из Свидетельства Бахауддина, Мастера Узора (Накшбанди):

Нас постоянно заклинают изучать и хорошо знать жизнь, дела и высказывания Мудрых, поскольку существует связь понимания между этими факторами и возможностями, заключенными внутри нас.

Но если мы, как и буквалисты, погрузимся в изучение этого материала, побуждаемые алчностью или удивлением перед чудесами, мы и в самом деле изменимся, однако это будет превращение животного в меньшее животное, вместо превращения животного в человека.

Испытание, помещенное на пути человека, должно отделить истинного Искателя от имитаторов именно этим способом. Если человек обратился к такому изучению не из своего простейшего и наиболее искреннего "я", он будет в опасности. Поэтому, если бы только человек знал это, лучше избегать всей метафизической запутанности, чем позволять себе подвергаться действию высшей силы, которая приумножит его недостатки, если у него нет знания, как исцелиться от них или как приблизиться к учению, чтобы не вовлечь свои недостатки в этот процесс.

Именно поэтому мы говорим, что существует множество различных сфер и уровней постижения истины.

Мудрые всегда сосредотачивали усилия на том, чтобы их ученики понимали, что первая ступень к знанию заключается в ознакомлении с внешним, фактическим проявлением этого знания, препятствуя тем самым, его проникновению в неправильные области их. умов, в этом случае оно могло бы ожидать развития до наступления благоприятных возможностей.

Это подобно тому, как человек берет гранат и хранит его до тех пор, пока его желудок не будет в состоянии переварить гранат правильно. Если человек съест гранат, когда с его желудком что-то не в порядке, это ухудшит его состояние.

Одно из проявлений болезни человека - желание съесть гранат немедленно. Сделай он так, и его ждут серьезные неприятности.

Теперь вы имеете объяснение того, почему Мудрые постоянно снабжают материалами для накапливания их в сердце, как накапливается зерно для выпечки хлеба. Поскольку Это переживание, а не зерно, человек в своей грубости обычно не ощущает себя способным понять эту великую истину и тайну. Поэтому, человек, к которому мы обращаемся, это специально сгармонизированный тип человека - "Щедрый Скупой" -который может копить, когда на это есть указание, и который представит накопленное тогда и таким образом, чтобы это имело оптимальный эффект.

В течение многих месяцев меня приводили в недоумение указания моего уважаемого наставника относительно того, что говорить, думать и делать, которые, как мне казалось, не удовлетворяли мое страстное желание духовной жизни. Он много раз мне повторял, что то желание, которое я чувствовал, вообще не было стремлением к духовности, и что материал, который он мне давал, являлся питанием, в котором я нуждался. И только тогда, когда я был в состоянии успокоить свои маниакальные желания, я мог вообще слышать его. В другое время я говорил себе: "Все это я уже слышал прежде, и все это весьма сомнительно", - или еще, - "Это не духовный человек", -или даже, - "Я хочу переживать, а не слушать или читать".

Удивительным было то, что мой учитель постоянно напоминал, что таково было состояние моего ума, и, хотя внешне я доверял ему и служил во всем, я был не в состоянии доверять ему ни в должной мере, ни в жизненно важных вопросах. Позднее, оглядываясь назад, я осознал, что в то время желал поступиться гораздо более обширной частью своей независимости, чем было необходимо, но не был готов уступить в том незначительном, что единственно и было путем к моему пониманию.