Виктор Молчанов - Исследования по феноменологии сознания
- Название:Исследования по феноменологии сознания
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Территория будущего»19b49327-57d0-11e1-aac2-5924aae99221
- Год:2007
- Город:М.
- ISBN:5-91129-041-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Виктор Молчанов - Исследования по феноменологии сознания краткое содержание
Книгу составляют два исследования: 1. Время и сознание; 2. Различение и опыт.
В первом исследовании рассматривается взаимосвязь сознания, времени и рефлексии в феноменологической философии. Проводится сравнительный анализ учений И. Канта, Э. Гуссерля и М. Хайдеггера.
Основная тема второго исследования – сознание как первичный опыт различений. Дилемма ментализма и редукционизма находит свое разрешение в новом понимании корреляции сознания, предметности и мира как различения, различенного и иерархии различенностей. Методологическое различие между анализом и интерпретацией служит основным ориентиром при выявлении различия между феноменологической дескрипцией и основными принципами в феноменологии Гуссерля.
Различение рассматривается как неагрессивное сознание, в отличие от синтеза и идентификации, а деформации опыта, в том числе кризис и агрессия, – как нехватка различений.
Исследования по феноменологии сознания - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
302
Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 17 [10].
303
Там же. С. 16 [8].
304
Э. Гуссерль Логические исследования. T. II (I). С. 96 [100].
305
Там же. С. 101 [106].
306
См.: E.Fink. Die phänomenologische Philosophie Edmund Husserls in der gegen wärtigen Kritik //Kant-Studien, Bd. XXXVIII, 1933.
307
Ideen I. S. 74 [81].
308
Э. Гуссерль . Картезианские медитации, § 20. С. 43 [86].
309
Manuskript С2. S.I
310
Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (I). С. 35 [30].
311
Там же. С. 42 [37].
312
Там же. [38].
313
Там же. С. 35 [30].
314
Там же. С. 35–36 [31].
315
J. Derrida. La voix et le phénomène. Presses Universitaires de France, 1967. P. 22–23.
316
Э. Гуссерль . Логические исследования. Т. II (1). С. 35 [30].
317
J. Derrida . Op. cit. Р. 22.
318
Ibid. Р. 23.
319
См.: Дж. Э. Мур. Опровержение идеализма // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 1987. С. 257.
320
J. Derrida . Op. cit. Р. 34.
321
Ibid. Р. 37.
322
См.: U. Panzer . Einleitung der Herausgeberin. Husserliana XIX (1). S. XXIII.
323
Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (1). C. 6 [Husserliana XVIII. S. 10]
324
См.: там же. С. 5–6 [9].
325
Там же. С. 7 [10].
326
М. Heidegger . Einführung in die phänomenologische Forschung. GA, Bd. 17. Frankfurt а. M.: V. Klostermann, 1994. S. 70.
327
Э. Гуссерль . Логические исследования. Т. II (1). С. 350 [387].
328
Хайдеггер справедливо отмечал, что мы вообще не заняты существованием предметов, если они функционируют нормально. Когда гаснет свет, вот тогда мы начинаем «верить» в существование электричества.
329
Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 329 [363].
330
См. раздел III. С. 106 (1).
331
Все-таки «эпохе́» лучше передавать по-русски как слово среднего рода; если же везде сохранять греческий род, то тогда «ноэма» будет по-русски словом среднего рода.
332
Ideen I. § 80. S. 179 [176].
333
Ibid. § 57. S.124 [127].
334
Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 341 [376].
335
См. подробнее: В. И. Молчанов. Время и сознание. Критика феноменологической философии. Настоящее издание. С. 170–175.
336
Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (I). С. 333 [368].
337
В целом, однако, вызывает возражение обозначение этих описаний «суждениями». Кроме того, сомнительна однородность «суждения» я есмь с «суждениями» радости, фантазии и т. п. Скорее наоборот, «суждение» я есмь разделяет участь этих дескриптивных состояний. Эту тему, однако, мы не будем здесь развивать.
338
Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 322 [356].
339
Там же. С. 330 [363].
340
Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 329.
341
Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 333 [368].
342
Ideen I. S. 67 [74].
343
Ideen I. S. 75 [81].
344
В издании Идей I В. Бимеля (Husserliana, Bd.III, Haag: Martinus Nijhoff, 1952. S. 138) эти слова присутствуют, в изд. К. Шумана (с. 123) этих слов нет.
345
Ideen I. S. 70 [77].
346
В русском переводе Идей I [78] в данном месте опечатка, речь идет о cogitatio, но не о cogito.
347
Ideen I. S. 71 [78]. В русском переводе неточность; речь идет о воспринятом, а не о восприятии.
348
Ibid.
349
E. Husserl. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch. Husserliana IV, Haag: Martinus Nijhoff, 1952. S. 107.
350
Э. Гуссерль . Логические исследования. Т. II (1). С. 331 [366].
351
Там же. С. 332 [367].
352
Ясно, что первое и второе понятия сознания образуют единое понятие, которое Гуссерль предназначал для разграничения психологии и физической науки. Так снимается вопрос о несоответствии двух проблем и трех понятий.
353
Ideen I. S. 180 [176].
354
Г.Г. Шпет. Явление и смысл. М., 1914. С. 87.
355
И. Кант . Собр. соч. Т. 4 (I). М., 1965. С. 89.
356
Цит. по: Husserliana XIX (1). S. XXVII.
357
Е. Husserl. V. Logische Untersuchung. Nach dem Text der I. Auflage von 1901. Herausgegeben, eingeleitet und mit Registern versehen von Elisabeth Ströker. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1975.
358
Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (I). С. 106 [112].
359
Там же. С. 106–107 [113].
360
Там же. С. 109 [116].
361
Там же. С. 109 [117].
362
Не следует забывать, конечно, и об «улыбке ребенка»: якобы индивидуальные «предметы», «окружающие» младенца (родители или лица их заменяющие, его одежда, кроватка, игрушки и т. д.), никогда не смогут стать источником абстрактных значений «родители», «одежда», «мяч» и т. д., если в поле зрения подрастающего ребенка не оказываются множества – родители других детей, их одежда, одежда других детей, множество мячей и т. д. Предметы, окружающие ребенка, индивидуальны для родителей, которые выбирают их для ребенка и которые отличают себя как родители этого ребенка от родителей других детей. Для самого ребенка эти предметы скорее телесны, они продолжение его тела; индивидуальными они становятся тогда, когда ребенок начинает различать индивидуальное и общее.
363
Там же. С. 110 [118].
364
Там же. С. 111 [118].
365
Дж. Локк . Опыт о человеческом разумении. / Соч. в 3 т. М., 1985. Т. 2. С. 74.
366
Там же.
367
Э. Гуссерль . Указ. соч. С. 219 [240].
368
F. Brentano . Psychologie vom empirischen Standpunkt. Leipzig, 1924. S. 125.
369
Дж. Локк . Опыт о человеческом разумении. / Цит. соч. T. 1. С. 380. ( J. Locke . Ап Essay Concerning Human Understanding. В. II, Ch. 27 // The philosophical works of John Locke. London, 1916. P. 458.) (Перевод изменен. Во-первых, вместо «частный» следует читать «частый», во-вторых, речь идет не о существовании вещей, но об их сути ( the very being of things ), в-третьих, речь идет не о той же самой вещи, но о той самой ( that very thing ) или «именно о той», т. е., иными словами, об определенной вещи, а не о другой, как бы они ни были похожи.)
370
Отвлекаясь от вопроса о том, остаются ли какие-нибудь неустранимые различия при установлении тождества идеальных предметов, или, говоря на языке Канта, предметов чистого рассудка, можно быть уверенным, что установлению тождества и в этом случае предшествуют попытки различения.
371
Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (I) С. 358–359 [396–397].
372
Э. Гуссерль. Картезианские медитации. С. 36 [79].
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
