Моисей Рубинштейн - О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1
- Название:О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Территория будущего»19b49327-57d0-11e1-aac2-5924aae99221
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:5-91129-014-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Моисей Рубинштейн - О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1 краткое содержание
Казалось бы, в последние годы все «забытые» имена отечественной философии триумфально или пусть даже без лишнего шума вернулись к широкой публике, заняли свое место в философском обиходе и завершили череду открытий-воскрешений в российской интеллектуальной истории.
Вероятно, это благополучие иллюзорно – ведь признание обрели прежде всего труды представителей религиозно-философских направлений, удобных в качестве готовой альтернативы выхолощено официозной диалектике марксистского толка, но столь же глобальных в притязаниях на утверждение собственной картины мира. При этом нередко упускаются из вида концепции, лишенные грандиозности претензий на разрешение последних тайн бытия, но концентрирующие внимание на методологии и старающиеся не уходить в стилизованное богословие или упиваться спасительной метафорикой, которая вроде бы избавляет от необходимости строго придерживаться собственно философских средств.
Этим как раз отличается подход М. Рубинштейна – человека удивительной судьбы, философа и педагога, который неизменно пытался ограничить круг исследования соразмерно познавательным средствам используемой дисциплины. Его теоретико-познавательные установки подразумевают отказ от претензии достигнуть абсолютного знания в рамках философского анализа, основанного на законах логики и рассчитанного на человеческий масштаб восприятия...
О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1 - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Ср. Вл. Соловьев . Критика отвлеченных начал. Cоб. соч. ii. C. 184. Для него проблема смысла была также центральной. Срвн. Е. H. Трубецкой. Мировоззрение Вл. Соловьева. i. C. 40.
99
Праматерь потомков Энея ( Прим. ред. ).
100
Lucretius Carus, Titus. De rerum natura. I. 105.
101
E. C. Dühring. Der Werth des Lebens.
102
Ibid . S. 51.
103
Ibid . S. 9.
104
Ibid . S. 3.
105
Ibid . S. 42.
106
Философасты, профессора и чиновники от философии, философствующие ничтожества (Пер. ред.).
107
E. C. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 13.
108
Ibid . S. 60.
109
Ibid . S. 61.
110
Lucretius Carus, Titus. De rerum natura. I. 95.
111
Ibid . I. 60 и сл.
112
E. C. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 49.
113
Жизненное благотворное влияние философии рисуется и Лукрецию. De rerum natura. I. 140, 111 и сл.
114
А. И. Яроцкий. Идеализм как физиологический фактор; Религия с биологической точки зрения. См. его прямое заявление, с. 356.
115
В. Kern. Das Problem des Lebens.
116
E. С. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 52.
117
Ibid. S. 53.
118
Вспомним для примера центральное значение идеи всеединства у Вл. Соловьева.
119
Е. С. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 64 и сл.
120
Ibid. S. 65.
121
Ibid. S. 47 и сл.
122
Ibid. S. 68.
123
Ibid. S. 109, 127.
124
Ibid. S. 129.
125
Ibid. S. 60.
126
Ibid. S. 59.
127
Ibid. S. 60.
128
Ibid. S. 63.
129
Ibid. S. 184.
130
Ibid. S. 69.
131
Ibid. S. 80.
132
Ibid. S. 51.
133
Ibid. S. 67.
134
Ibid. S. 78.
135
Ibid. S. 110.
136
Ibid. S. 96.
137
Ibid. S. 104.
138
Ibid. S. 174.
139
Ibid. S. 128.
140
Ibid. S. 127.
141
Ibid. S. 257.
142
Lucretius Carus, Titus. De rerum natura. III. 54 (Человек гибнет, дело остается. Прим. ред.).
143
E. C. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 169.
144
Ibid. S. 176.
145
Ibid. S. 188 и сл.
146
Ibid. S. 178.
147
Ibid. S. 289.
148
Lucretius Carus, Titus. De rerum natura. III. С. 953 и сл.
149
E. С. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 174.
150
Ibid. S. 133.
151
Ibid. S. 134.
152
Ibid. S. 167.
153
Ibid. S. 197 и сл.
154
Ibid. S. 291.
155
Lucretius Carus, Titus. De rerum natura. III. 975.
156
Ibid. V. 176 и сл.
157
E. C. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 74.
158
Ibid. S. 64 и сл.
159
Е. Дюринг говорит с неудержимой ненавистью об евреях и обвиняет их, как в коренном грехе, в том, что они по-кошачьи цепляются за земную жизнь. Если бы это было правильно, то с точки зрения учения Дюринга ему следовало бы их поставить в образец всем другим народам: они тогда практически осуществляют то, что теоретически проповедует его философия.
160
R. Eucken. Die Lebensanschauungen der großen Denker. S. 100.
161
A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. II. S. 687.
162
Ibid . S. 355.
163
Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 41. C. 264, см. также § 46.
164
A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. I. S. 402.
165
Ibid.
166
Ibid. I. S. 453.
167
Г.-В. Лейбниц. Размышления относительно учения об едином всеобщем духе. С. 237.
168
Г.-В. Лейбниц. Начало природы и благодати. С. 332 (§ 10 и сл.).
169
Г.-В. Лейбниц. Монадология. § 69. С. 356.
170
Там же. § 73.
171
Там же. § 123. С. 289.
172
J.-G. Fichte. Die Bestimmung des Menschen. W. III. S. 413.
173
A. Schopenhauer . Die Welt als Wille und Vorstellung. W. i. S. 453.
174
Ibid. S. 422.
175
Г.-В. Лейбниц. Письмо к Томазию. C. 34.
176
Принцип индивидуации. (Прим. ред.)
177
A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. I. S. 403.
178
Ibid. U. S. 674.
179
Ibid. I. S. 404.
180
Ibid . U. S. 681.
181
Г.-В. Лейбниц. Начало природы и благодати. § 14 . С. 334.
182
Там же. §123. С. 289.
183
Ср. G. W. Leibniz. Theodicee. I. S. 384.
184
Ibid . § 30.
185
См. гл. о Вл. Соловьеве.
186
Г.-В. Лейбниц. Рассуждение о метафизике. § 7. С. 58.
187
См. гл. о Вл. Соловьеве.
188
Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 72. С. 274.
189
Там же. § 28. С. 94.
190
Leibniz. Theodicee. I В. § 151. С. 309.
191
Ibid. § 30.
192
A. Schopenhauer. Aphorismen zur Lebensweisheit. W. IV. S. 359.
193
A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. II. S. 550.
194
Ibid. I. S. 376.
195
A. Schopenhauer. Aphorismen zur Lebensweisheit. W. IV. S. 358. Интересно отметить высказываемую Шопенгауэром мысль, что здоровье выше всех внешних благ.
196
A. Schopenhauer. Aphorismen zur Lebensweisheit. W. IV. S. 359.
197
J. Volkelt. A. Schopenhauer. S. 374.
198
A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. II. S. 674.
199
A. Schopenhauer. Paränesen und Maximen. W. IV. S. 469.
200
Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. I. S. 524. § 71.
201
Ibid. S. 525.
202
Ibid. S. II. С. 716.
203
Ibid. S. 720.
204
A. Schopenhauer. Nachträge zur Lehre von der Bejahung und Verneinung des Willens zum Leben. W. V. S. 326.
205
A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. I. S. 459.
206
См. главу о Вл. Соловьеве.
207
A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. W. II. S. 722.
208
Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 124 и сл. С. 289 и сл.
209
G. W. Leibniz. Theodicee. § 52. S. 204.
210
Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 59. С. 269.
211
См. гл. о Вл. Соловьеве.
212
П. И. Новгородцев в статье: Об общественном идеале // Вопросы философии и психологии. 1916. № 4. C. 441, оценивая общественный фатализм, справедливо спрашивает: «Что значат призывы к действию в борьбе, если все решается неотвратимыми имманентными законами истории?»
213
Tullii Ciceronis. De fato. 12, 28.
214
G.-W. Leibniz. Theodicee. § 8. S. 53.
215
Г.-В. Лейбниц. Защита бога. § 59. С. 269.
216
Это отмечают не только Куно Фишер , но и другие критики пессимизма и оптимизма. Ср . Н. Я. Грот. О научном значении оптимизма и пессимизма как мировоззрения. С. 22. По его мнению, эта точка зрения «так же законна, как законны и самые чувства и настроения человека, т. е. весь его индивидуальный душевный строй». Не без основания другой критик пессимизма Д. Селли говорит об инстинктивном пессимизме. Ср. также В. Джемс. Прагматизм. С. 141.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
