Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Более глубоко обозначает противоречие современного человеческого общежития российский философ, Николай Бердяев: – «Создание братства людей есть задача духовная, не разрешимая социальной организацией. Оно предполагает индивидуальности народов, а не объединение в абстрактно – будущем». Часто случается, что сложнейшие вопросы человеческого общежития упираются в некие общие для всего человечества противоречия, которые не разрешимы на уровне национальной культуры, ибо основанием их являются пороки, без которых невозможно существование ни одного государства. Безусловно, что корень этой проблемы находиться у истоков развития человечества и берет свое начало с перворожденного Адама.

Человек творческое и созидающее начало! Склонность к производству материальных и духовных ценностей проявляется в естестве и пробуждается в сущности человеческой личности. Но с первых дней существования человеческого общества, человек реализует на практике не созидательный труд во благо торжествующей Гармонии, а направляет свой мыслительный и производительный потенциал на потребление ресурсов, которые не ему принадлежат, и не им сотворены.

А страсть к низкому обладанию и низкому потреблению стали основой человеческих пороков и опасного технологического развития цивилизации. Человек не уподобляется своему Создателю, кто бы он или что бы он ни был, и начинает методично и последовательно подвергать искажению, как свою сущность, выраженную в качествах и способностях личности, так и само общество, созидая атрибуты и артефакты бытия, которые никак не согласованы с законами гармонично сотворенного мира.

В основе этого искажения изначально низкое направление в технологическом и культурном развитии цивилизации, которое бесцеремонно обошлось с самим человеком, исказив цели и задачи его существования. Естественно, что в отсутствии истинных целей и задач человечества, технологическое и культурное развитие человеческого общества пошло в направлении низкого потребления, а затем и низкого обладания, которые превратили личность и социум в некие иллюзорные проекты, не имеющие ничего общего с миром окружающей человека гармонии. Сам человек не может быть улучшен, ибо все самое лучшее было заложено в его сущность процессами эволюционных преобразований нашего прародителя. Наш прародитель заплатил очень дорого за рождение первого человека, исчезнув навсегда из поля зрения современной науки.

Но в в наследие человеку он передал зависимость от социальной организации его бытия, тем самым задав старт эволюционным преобразованиям не человека, а человеческого общества, которое стало созидающей основой технологического и культурного развития цивилизации. Но отсутствие истинных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, стало благодатной почвой для возделывания пороков и формирования опасного для мироздания человеческого общества.

Старт искажению задался с первого дня зарождения человечества и за многие десятки тысяч лет человеческой истории распространился на всех континентах. Несмотря на различия по множеству признаков, человечество объединено общими социальными язвами и болезнями, которые далеки от законов мироздания. Сотворив первые технологические и культурные элементы быта, к настоящему времени человек развил их в самом неприглядном и опасном для мира гармонии направлении.

Идентифицируя только видимую часть материи, ее естество и игнорируя ее сущность, человек создал в этом направлении множество технологичных и культурных продуктов, которые противоречат не только окружающему миру гармонии и Творцу жизни, но и самому себе, и окружающим его видам и формам жизни. Все, что создано человеком явно и косвенно стало основой уничтожения цивилизации. Но человек не желает этого осмысливать, не желает смотреть в зеркало своей искаженной сущности, он желает адаптироваться к миру окружающей его реальности, который создал собственными мыслями и собственными руками, по недоразумению считая это прогрессом.

Увидеть иллюзорность человеческого бытия нам помогут примеры сегодняшнего дня. В мире окружающей человека действительности, самым ярким примером будет служить современный мегаполис, эдакий социальный монстр, который поглотил основную массу живущих на планете людей. Внутри его социального чрева мы найдем парки и сады, детские и спортивные площадки, стадионы и памятники, объекты религиозной культуры и дворцы спорта, транспортные узлы и развязки, многоквартирные дома и офисы предприятий, а также множество других артефактов и атрибутов бытия, являющимися неотъемлемыми элементами современной человеческой жизни. Эти артефакты и атрибуты человеческого бытия с недавних пор стали неотъемлемой частью городских пейзажей и ландшафтов. Человеку они необходимы не потому, что так захотелось градоначальнику, а потому, что многие из них востребованы человеческими естеством и сущностью.

Скверы и сады являются частью экологической потребности и неотделимы от этической и эстетической культуры, религиозные храмы являются оплотом общественной морали и указывают на цели и задачи человеческой жизни, стадионы и спортивные площадки имеют отношение к физической культуре. Производство товаров и услуг необходимы для создания материальных и духовных ценностей, а учебные заведения для формирования знаний и умений у подрастающих поколений. Каждый из этих артефактов и атрибутов бытия является неотъемлемой частью сложноорганизованного социума. Формально, все эти элементы общественной организации имеют место быть в любом обществе, но мало кто заглядывал за завесу этой формы, не вникал в суть их содержания и не оспаривал результаты их влияния на личность и общество.

«Для человека окружающий его мир является как содержанием его сущности, так и границей его возможностей». Слова российского ученого и социолога, Владимира Добренькова обнажают важные грани действующего в социуме механизма во взаимодействии личности и окружающих человека артефактов и атрибутов бытия. Мысль человека находиться в прямой зависимости от мира окружающих человека предметов и вещей. Это свойство мысли было делегировано человеческой цивилизации с начала времен и особо ярко проявилось с рождением человека и началом истории человеческого общества.

Многие тысячи лет человеческой истории важную роль в формировании целей и задач человеческого бытия играли самые полезные члены человеческих социумов, которые учили, наставляли и образовывали своих соплеменников. Это были пастыри и поводыри общества. К сожалению, низкие принципы обладания и низкие принципы потребления возобладали в эволюционных преобразованиях человечества и на смену пастырям приходит новая формация «праведников» – военачальник, правитель, жрец, священник и тому подобное. Страх стал востребован более, чем свобода.