Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В течение всего периода пребывания в Бардо мы могли (если, конечно, дозрели до этого) осознать свои кармические иллюзии, избавиться от страхов и благодаря этому получить освобождение. Под освобождением имеется в виду возможность не воплощаться больше в мирах Сансары и перейти в более высокие измерения с сохранением памяти не только о последнем воплощении, но и обо всех предыдущих. Фактически это равносильно «просветлению», т. е. пониманию того, кто мы есть на самом деле, постижению своей истинной Божественной природы. Но такое мало кому удается. И если до конца Сидпа-Бардо мы так и не смогли выйти из замкнутого круга собственных иллюзий, то продвижение по Бардо согласно законам посмертного мира заканчивается Страшным Судом. После этого освобождение становится невозможным, и мы неизбежно воплощаемся в каком-либо из миров Сансары в соответствии с нашей кармой.

Освобождение, просветление может наступить в любой момент прохождения умершим через Бардо. Оно всегда желанно, но для дальнейшей судьбы ушедшего из жизни человека далеко не безразлично, в какой именно момент это произойдет. Чем раньше это свершится, тем более благоприятными окажутся последствия для человека, потому что позднее просветление не может вернуть множество упущенных возможностей. Если осознание наступит в самом начале Чикай-Бардо, то умерший сразу уйдет вертикальной тропой вверх, за пределы Сансары. Ему даже не нужно читать Тибетскую книгу, так как он ее уже перерос, – он не будет блуждать в Бардо среди кармических миражей. Если осознание произойдет в Хониидах, то возможностей уже поменьше, наставления Тибетской книги такому человеку ох как нужны, но тем не менее и он имеет шанс вырваться из кругов Сансары. И наконец, просветление в Сидпа-Бардо дает еще меньше возможностей. Здесь человеку уже не уйти из Сансары, однако он имеет шанс выбрать более привлекательный для себя мир в пределах Сансары и более достойное воплощение, не теряя ничего из накопленных ранее знаний.

Нечто подобное происходит и в нашей земной жизни. Если мы в юности осознаем свои систематические ошибки в поведении и примем решение их исправить, то у нас впереди для этого еще много времени и возможностей. Если такое решение мы примем в зрелые годы, то возможностей реализации и времени вкусить плодов своего труда у нас уже значительно меньше. Эффективность от принятия такого решения в старости становится еще более низкой, и все-таки ни в каком возрасте она не сводится к нулю. Даже если нам остается совсем недолго жить, то новое мироощущение позволит нам скрасить последние месяцы или дни нашей жизни и повлияет на посмертную судьбу. Таким образом, то, о чем говорит Тибетская книга, проявляется и в земной жизни аналогичным образом.

Сцена Страшного Суда – одна из самых важных и страшных в посмертье. Она присутствует практически во всех религиях, с небольшими модификациями, но суть ее везде одинакова. И мы сами в глубине души знаем, что, скорее всего, нам придется отчитываться за прошедшую жизнь, и невольно страшимся этого, даже если утверждаем обратное. Вероятно, представление о Страшном Суде является общим для всех людей архетипическим образом, который глубоко врезается в нашу бессознательную память. Это то, что мы пережили, перед тем как родиться здесь и стать тем, кем мы сейчас являемся.

Согласно Тибетскому учению, в самом конце Сидпа-Бардо перед ушедшим из жизни человеком появляются Добрый и Злой Духи. Они раскидывают вокруг него белые и черные камешки, олицетворяющие его хорошие и плохие поступки, постепенно они окружают его все более плотным кольцом, из которого невозможно выбраться. Умерший с ужасом чувствует, что находится в полной зависимости от решения этого Суда, что вся его дальнейшая судьба будет определяться тем, что произойдет на этом Суде.

Если вы читали описание этой сцены в Тибетской книге и представили, что Страшный Суд совершается над вами,то позвольте, читатель, обратиться к вам с вопросом: какие чувства возникли у вас при этом? Захотелось ли вам уже прямо сейчас возразить этому будущему Суду, сказать, что он несправедлив, что вы заслуживаете лучшей участи? Или, может быть, вы, как честный человек, не собираетесь отрицать свои промахи, ошибки и дурные дела, но в первую очередь обеспокоены тем, чтобы найти им оправдание, объяснить, в силу каких обстоятельств вам пришлось поступить именно так? Если, примеривая к себе сцену посмертного суда, вы отреагировали таким или подобным образом, то вы не одиноки – так реагируют большинство людей. Но подобные реакции совсем не убедительны и свидетельствуют об огромном страхе – оказывается, что только одно представление о Страшном Суде побуждает нас к обороне, к активизации «защитных механизмов» психики. Не свидетельствует ли это о том, что большинство из нас хотят получить больше того, чем мы, даже с нашей собственной точки зрения, заслуживаем?

Психологам хорошо известно, что большинство людей склонны переоценивать свои заслуги и недооценивать заслуги других, даже не замечая этого. В одном исследовании об отношениях в семье мужья, отвечая на вопрос о своем вкладе в ведение домашнего хозяйства, утверждали, что они делали чуть больше, чем их жены, – так ответили больше половины респондентов-мужчин. И наоборот, жены считали, что они отдают работе по дому вдвое больше времени, чем их мужья. В другом исследовании нескольким художникам предложили совместно нарисовать небольшую картину. После этого каждого из них в отдельности спросили, каков, по его мнению, его собственный вклад в создание этого живописного полотна. Никто не оценил свой вклад меньше 60 %, большинство претендовали даже на 70 %. Простой арифметический расчет показывает, что такого на самом деле быть не может. Так что это можно объяснить только одним: искаженным восприятием действительности и своего места в ней. Когда дело касается наших усилий и заслуг, то этот феномен возникает слишком часто, и даже интеллект здесь ни при чем – лауреаты нобелевской премии точно так же подвержены этому феномену, как и простые люди.

Такое разное восприятие своего труда и труда других людей неизбежно приводит в повседневной жизни к многочисленным недоразумениям и обидам. Как только речь заходит об увеличении зарплаты, о повышении в должности, да и вообще о любом поощрении со стороны начальства, многие болезненно реагируют на кажущуюся «несправедливость» [3]. А это чревато завистью, ухудшением отношений с коллегами, объединением с теми, кто также «пострадал», т. е. со слабыми и завистливыми. Мы часто требуем слишком много от близких людей, от членов нашей семьи, не замечая при этом того хорошего, что они уже делают. Чрезмерные требования к ним без признания их заслуг способствуют только тому, что они постепенно перестанут делать для нас и то, пусть даже совсем малое, к чему мы уже привыкли и считаем само собой разумеющимся. Не правда ли, что обиды и конфликты в такой семье будут постоянным явлением? Именно в этом кроется одна из причин глубокой неудовлетворенности жизнью многих людей.