Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
- Название:Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Флинта»ec6fb446-1cea-102e-b479-a360f6b39df7
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9765-1807-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых краткое содержание
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа. В Тибетской книге связывается воедино психология нынешнего и посмертного бытия, и эта связка способна придать нашей жизни настоящий смысл. Ведь, по словам Монтеня, кто учит людей умирать, тот учит их жить.
Для психологов, философов, эзотериков, а также всех любознательных читателей, интересующихся вопросами смысла жизни и смерти.
Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Если смотреть на психические феномены в Бардо с точки зрения земного бытия, то они пока не подлежат неопровержимому, стопроцентному доказательству, особенно с учетом наших ограниченных экспериментальных возможностей. Поэтому описания психических состояний в Бардо можно рассматривать как интересную фантазию тибетских лам, пока нам самим не доведется проверить это. Однако вполне реальный опыт всего человечества говорит о том, что талантливая фантазия слишком часто со временем становилась действительностью, как будто ее авторы являлись провидцами. То, что мы называем фантазией, является реальностью в других мирах и со временем доходит до нашего мира. Среди нас есть редкие люди, которые обладают особым даром это увидеть или почувствовать. Всегда было в тибетских традициях – тренировать и многократно усиливать эти способности и проникать в измененных состояниях сознания в другие миры.
Ну а мы с вами можем опираться только на свою интуицию и аналогии с тем, что мы видим в своей жизни. Лично я нахожу их постоянно, хотя по сравнению с ламами и великими мистиками Тибета я отнюдь не считаю себя сверходаренной в мистическом отношении. Возможно, именно это дает мне моральное право для разъяснения их идей, чтобы они были более понятными с точки зрения земной психологии. А разрыв между великим мистиком и обычным человеком, занятым повседневными житейскими делами, слишком велик. Аналогично этому лучшими корректорами становятся отнюдь не самые грамотные люди – ведь тем даже не приходит в голову обратить повышенное внимание на те места, где часто делаются ошибки. Сами они бы их не сделали и поэтому машинально проскакивают мимо них. Этот парадоксальный механизм не так уж редко дает о себе знать. Зачастую больше пользы приносит тот, кто не слишком оторвался от своей аудитории.
Но посмотреть со стороны на нашу собственную жизнь и не то что понять, а хотя бы смутно почувствовать ее ирреальность мало кому из нас удается. Уж так мы устроены, и в этом не столько наша вина, сколько беда. Мы слишком доверяем своих органам чувств, слишком привязаны к этому миру и чувству собственного «я», чтобы подвергнуть малейшему сомнению их реальность. Вдобавок все это усиливается давлением со стороны других людей, со стороны социальных институтов, внушающих нам страх прослыть «ненормальными». В результате мы принимаем коллективный гипноз за настоящую реальность и считаем, что реальность всегда одна, с какой бы точки зрения на нее ни смотреть. Лишь в редких случаях отдельные проблески интуиции позволяют нам со стороны, совсем иначе взглянуть на наш мир и на себя в нем.
Пребывание в Бардо изображено настолько достоверно с психологической точки зрения, что становится ясно: успешное посмертье подготавливается всей земной жизнью. Поэтому Тибетскую книгу можно рассматривать и как пособие по совершенствованию психологии человека на Земле.
Примечания
1
Вспомним, как в школьном курсе физики мы запоминали последовательность цветов радуги: каждый охотник желает знать, где сидит фазан.
2
Конечно, не все архетипические образы являются столь явными и страшными.
3
Сказанное не означает, что не может быть действительной несправедливости. Необходимо учиться отличать одно от другого. Но при искаженном восприятии собственного вклада в общее дело этого трудно добиться.
4
Наша социальная жизнь в городах настолько защищает нас от этого, что многим современным людям даже трудно представить себя в пасти льва или акулы.
5
Искусство быть счастливым при любых обстоятельствах во многом утрачено современным человеком.
6
Все сказанное совершенно не противоречит тому, что мы должны любить себя и развиваться. Мы сами также являемся частицей Бога и созданного им мира и должны подготовить эту частицу к растворению в Боге. Незрелая душа будет диссонировать с божественными вибрациями и сможет находиться только на доступном ей уровне.
7
Недостижимость совершенства может вызывать также глубокое разочарование и подавленность, но эти эмоции долго не задерживаются в «асурах».
8
Ребенок, выросший вне человеческого общества, среди животных, в дальнейшем не может стать нормальным полноценным человеком, даже если к этому приложить много усилий.
9
Согласно некоторым социальным теориям, существуют целые народы и общественные слои, которые еще недалеко ушли от мира Животных по сравнению с более продвинутой частью человечества.
10
Хотя люди, пришедшие из более высоких миров, понимают это с самого детства, как нечто само собой разумеющееся.
Интервал:
Закладка: