Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Вот так нескладно и бездарно проводят «преты» свою жизнь на Земле. Им и самим живется тяжело, и связанным с ними людям тоже приходится несладко. «Преты» считают себя несчастными страдальцами, и полная поглощенность своими переживаниями снимает с них, как им кажется, ответственность за глубинно неправильное поведение. Однако в действительности это вовсе не так. Постоянные страдания на Земле являются только индикатором того, что необходимо что-то пересмотреть и изменить в своем мирочувствовании и поведении. И мучения самих «претов» совсем не оправдывают того, что они нагружают своей тяжестью других.

Более того, их состояние подавленности само по себе является грехом. Находясь в таком состоянии, просто невозможно быть активно деятельным и любить людей. Именно поэтому в Библии уныние признается грехом. Развивая и усиливая эту мысль, Спиноза ставит знак равенства между счастьем и добродетелью. Он утверждает, что счастье приходит не как награда за «правильное» поведение, а само уже является тем самым состоянием, которое можно назвать добродетелью. Не наслаждение, не удовольствие, а именно счастье, включающее в себя не только радость, но и временные муки преодоления. Если же ожидать счастья в будущем в качестве награды за «хорошие» поступки сегодня, то, скорее всего, оно никогда не наступит. Совершение хороших (без кавычек) поступков само по себе наполняет человека радостью, даже если никакой дополнительной награды за это не будет.

«Претам» тяжело живется на Земле, но на этом их мучения не заканчиваются. Как мы уже знаем, психические состояния, преобладающие в земной жизни, значительно усиливаются в посмертье. Привычное состояние растерянности, подавленности, страха накроет их там лавиной, и они захлебнутся в нем. Свинцовая тяжесть отчаянья будет давить на них и увлекать вниз. И тяжесть эта не внешняя, от которой в принципе можно избавиться, это тяжесть их собственной души, обнаженной после смерти. Никаких положительных альтернатив у них не будет – им и там будет совершенно непонятно, куда идти, где находятся высшие миры и что они могут сделать, чтобы направиться в ту сторону. Они не умели мало-мальски сносно организовать свою жизнь даже на Земле, где это сделать было относительно легче. Так что рассчитывать на благоприятное посмертье у них нет никаких оснований.

И тем не менее их нельзя назвать злодеями, по которым плачет Ад. Мир уныния и подавленности, мир никогда не насыщаемого голода находится на одну ступеньку выше Преисподней. Похоже, что в современном христианстве эти тонкости не рассматриваются и все нижние миры называются одним общим словом – Ад. А в Тибетской книге говорится о выжженных бесплодных дорогах, которыми идут Неприкаянные Духи, испытывая вечные муки нестерпимого голода и жажды. Иногда они видят нечто похожее на пищу и загораются надеждой, но всякий раз это оказывается миражом. Иногда они припадают к роднику, который тут же исчезает на их глазах. Их изображают с огромными желудками и крошечными ртами – символ невозможности насыщения. Из мира Претов очень трудно вырваться, поскольку энергетика несбыточности и обреченности там беспрерывно сама себя воспроизводит, и никаких других состояний обитатели этого мира не испытывают. Будучи в человеческом теле, нам трудно даже в воображении представить себе такое страшное сгущение отчаянья и подавленности. Выйти за пределы Сансары из мира Претов вообще невозможно, для этого надо пройти через новое воплощение на Земле. Только здесь они имеют шанс преодолеть психологию «претов».

Спускаясь все ниже по мирам Сансары, мы наконец добрались до Ада. Претендентов на это злополучное место часто можно отличить уже в земной жизни – в их облике и поведении прослеживается адский отпечаток. Им, также как и «претам», тяжело и неуютно живется на Земле, но в отличие от последних они более озлобленны, мстительны и агрессивны. Если вектор агрессии «претов» направлен в основном на самих себя, то у будущих обитателей Преисподней – преимущественно на других. Сталкиваясь с затруднениями, с невозможностью получить желаемое, «преты» ощущают свою несостоятельность и, быстро сдаваясь, начинают комплексовать. Их недовольство миром превращается в недовольство собой. У будущих адских персонажей, напротив, любые ограничения их неумеренных притязаний вызывают бешеную злобу и желание уничтожить противников или тех, кого они считают таковыми. А поскольку различного рода ограничений в нашей социальной жизни не так уж мало, то они очень часто впадают в состояние лютой ненависти ко всем и ко всему на свете.

Избавиться от гнева и злопыхательства труднее всего, так как эти эмоции создают иллюзорное ощущение своей правоты. Страдания «претов» во многих случаях приводят их к выводу, что надо что-то менять в себе. Что именно менять и как это сделать – это те вопросы, которым люди-«преты» иногда посвящают значительную часть своей жизни. На этом пути они действительно могут преодолеть психологию «претов» и стать более счастливыми. Страдания кандидатов в Ад, напротив, убеждают их только в порочности всего нашего мира, который, с их точки зрения, не заслуживает ничего, кроме ненависти и наказания. Но кто же в состоянии исправить весь мир, тем более ненавидя его? Подобные убеждения ведут только к тупику, сопровождаемому переживаниями своего бессилия и еще большей озлобленности. Вырваться из этого порочного круга невероятно трудно.

Все мироощущение кандидатов в Ад пронизано отчужденностью от мира и ожиданием постоянной угрозы отовсюду. Причем в чем конкретно заключается эта угроза и откуда она исходит, им и самим часто бывает непонятно. Просто они носят в себе общее ощущение враждебности окружающей среды. И это ощущение вынуждает их быть все время начеку, чтобы всегда быть готовым, как минимум, к обороне, а еще лучше – к нападению. И они действительно то и дело нападают на окружающих – физически или морально. Они могут осознавать свое агрессивное поведение или не осознавать, но в любом случае виноватыми себя не считают. Им кажется, что они вынуждены быть жестокими, что по-другому действовать просто невозможно: если они не будут подавлять окружающих, то тогда те возьмут над ними верх и причинят зло. Так уж лучше заранее придавить их, унизить, лишить возможности реализовать предполагаемые злые намерения.

Люди, чьи души родственны адским мирам, необыкновенно чувствительны к поведению других по отношению к себе и требуют, чтобы все люди действовали исключительно в их пользу Все, что не соответствует их интересам, разрастается в их сознании до чудовищных размеров и приписывается злонамеренности окружающих. А раз так – значит, им надо мстить, мстить и мстить. Если их собственные интересы хоть как-то задеты, то никакая месть не кажется им достаточной. Тем более что сами они совершенно нечувствительны к переживаниям других и способны заметить чужие страдания разве тогда, когда они переходят грань человеческих возможностей. Причинение боли другим наполняет их не раскаяньем, а своеобразной искаженной гордостью. Весь наш мир представляется им ареной борьбы за то, кто кого заставит больше страдать.