Рудольф Пассиан - Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии

«Во времена моей юности на полпути от моей деревни до соседней деревни находился заброшенный песчаный карьер, который, когда наступал «час духов», все предпочитали обходить стороной. Помню, что мальчиком я делал огромный крюк, если после наступления темноты случайно оказывался неподалеку от карьера. Поговаривали, что ночью около карьера лошади могли понести. Однажды в карьере вновь начались работы, и — что бы вы думали? — там нашли скелет девушки лет двадцати, который пролежал, засыпанный песком, около ста лет. По всей вероятности, девушка стала жертвой преступления и была закопана в карьере. После того как скелет был погребен на местном кладбище, странные явления прекратились. Ну, и как же объяснить этот случай, — заключает доктор Ветцель, — правдиво изложенный мной, с анимистической точки зрения?»

Немецкое выражение «Von allen guten Geistern verlassen» значит то же, что по-русски «рехнулся», а в буквальном переводе — «Покинутый всеми добрыми духами». Это весьма популярное у немцев выражение, похоже, стало пустой фразой, хотя трудно не заметить его глубокий смысл. Учение о духах-хранителях признавали все древние народы; оно было органически связано с культом умерших. В христианстве эта вера, пожалуй, наиболее прочно сохранилась в католической церкви (в православной вроде бы тоже. — Прим. пер. ). Издавна, год за годом католики отмечают День Ангела-хранителя. Чаще всего про детей говорят, что их сопровождают добрые ангелы, а некоторые чудесные факты спасения из чрезвычайно опасной ситуации как прежде, так и сейчас в сельской местности приписываются помощи Ангела-хранителя.

Древние китайцы считали всю Вселенную одной большой семьей. Земля, небо, мир духов и вся природа были для них лишь частями одного единого царства, управляемого вечным разумом — Шангти . Как на небе правит единый Бог, так — по мнению древних китайцев — и на Земле есть единственный и единый правитель — император. Этому Правителю Земли помогают добрые духи, давая ему полезные советы; они посвящают его в искусство справедливого управления народами, учат его, как правильно организовать общество. Выполняя свою задачу, человек может самосовершенствоваться и, облагороженный добродетелью, подняться в обитель чистых духов, после того как сбросит земную оболочку. [20] Это воззрение полностью соответствует современной спиритуалистической точке зрения. Согласно Конфуцию (Первая книга, глава 16), духи в большом количестве витают в воздухе и находятся повсюду, а посему никому не следует говорить: «Ночь темна, и никто не узнает, что я делаю». В соответствии с § 512 «Книги о вознаграждениях и наказаниях» добрые духи приближаются к человеку, как только он возымел какое-либо доброе намерение (даже если он еще его не осуществил), и покидают его сразу, как только он задумал что-то недоброе; тогда на их место приходят духи-искусители, стремящиеся совратить его на злое дело.

Китайцы верили также в духа, охраняющего домашний очаг, который отчитывался на небе обо всех делах и поступках обитателей дома в последний день месяца. Поэтому в этот день и последующие они постились.

У индийцев и персов роль духа-хранителя занимают умершие предки. Персы верили даже в духов-хранительниц. Греки называли своих духов-хранителей «демонами» или «гениями». А Эмпедокл предполагал, что у человека не один, а целых два Ангела-хранителя. Всемирно знаменитым стал демон-хранитель Сократа. Пифагор и его школа создали яркое учение о духах-хранителях, принятое всей Грецией за исключением эпикурейцев. А еще древние греки верили в существование духов, охраняющих целые города, страны и народы. Древние римляне называли богов-хранителей или духов-хранителей «ларами» и «пенатами».

В Библии некоторые псалмы указывают на ангелов, охраняющих верующих, а в главе 1, стихе 14 Письма Апостола Павла к евреям говорится о «служебных духах». Известно также, что Иисус говорил об Ангелах-хранителях детей, которыми не следует пренебрегать.

На спиритических сеансах почти всегда упоминается «контрольный дух», под руководством которого проходит весь сеанс. И, наконец, каждый медиум утверждает, что у него есть личный «духовный руководитель». «Стаффорд» — так звали некогда всемирно известного руководителя женщины-медиума Д’Эсперанс (d’Esperance). О нем она вспоминает в посвящении к своей книге «В царстве теней». Духовный руководитель доктора Сириакса называл себя доктором Шпурцхаймом. У медиума материализации Вилли Шнайдера (Willi Schneider), ставшего всемирно известным благодаря доктору Шренк-Нотцингу (Schrenk-Notzing), был контрольный дух-женщина по имени Мина, которая как личность была полной противоположностью самого медиума. В то время как Вилли Шнайдер отличался капризностью, неустойчивым, импульсивным и беспокойным характером, Мина (согласно Шренк-Нотцингу, «неосознанное «я» Шнайдера) была искренней, скромной, надежной и милой, короче — почти полная противоположность Шнайдера. Мина проявила «необычайную энергию и волю для достижения положительных результатов» в экспериментах, которые Шренк-Нотцинг проводил с Вилли Шнайдером. А также выказала «жесткое самообладание при проведении контроля, который должен был быть организован самым тщательным образом, чтобы полностью исключить хотя бы подозрения в мошеннических манипуляциях… Кроме того, Мина проявила завидное терпение при решении трудных задач, поставленных руководителем экспериментов… Она никогда не отказывалась от новых опытов или усиления контроля» и т. д. и т. п. Это означает, что Мина сама настаивала на самом тщательном контроле над экспериментами, охотно шла на все предложения и меры, которые только приходили на ум главному экспериментатору и другим ученым, участвовавшим в опытах. Но если верить Шренк-Нотцингу, Мина была не «духом», не самостоятельным существом со своим «я», а всего лишь «подсознательным «я» Вилли Шнайдера.

В то время как Шренк-Нотцинг и другие парапсихологи-анимисты в принципе отрицают гипотезу о духах, не признавая никаких духов-хранителей или «контрольных духов», Дюпрель полагает, что лишь иногда собственный «трансцендентальный субъект» (флюидное тело) медиума выходит из него в такой форме, что медиуму удается его увидеть. Действительно, имеются сообщения, согласно которым кто-то увидел самого себя; но нигде ни разу не сообщалось о том, что кто-то беседовал со своим «вторым «я» или слышал от него что-то разумное.

Некоторые из имеющихся эмпирических сообщений показывают, что, судя по всему, власть и сила Ангелов-хранителей (будем придерживаться этого обозначения) небезграничны. Они далеко не всегда полностью владеют ситуацией. Вот что довелось пережить профессору Х. Нильссону: чтобы контролировать медиума, он зажал его ноги между колен и обхватил его плечи руками. «Вдруг кафедра, прибитая гвоздями к стене и полу, была сорвана какой-то силой и брошена на пол. Продолжая удерживать медиума руками и ногами, я был вместе с ним поднят на воздух, после чего мы оба полетели в сторону и на пол». Профессор Нильссон при падении разбил себе руки, а медиум упал так близко от кафедры, что гвоздь глубоко вонзился ему в бедро. Относительно анимистического толкования пережитого Нильссон, в частности, заметил: