Александр Фефилов - Феномен языка в философии и лингвистике. Учебное пособие

9. Предложение – прототип суждения.

"В огромном большинстве случаев мы говорим и мыслим не отдельными словами, а группами слов, и притом такими, которые проникнуты особой внутренней связью и составляют осмысленное и психологически организованное целое. Это целое называется предложением и – в языке – является прототипом того аналогичного целого, которое в логике называется суждением ".

10. Предложение, как осмысленная группа слов, создается в акте предицирования (сказуемости).

Отдельные слова можно связать друг с другом в рамках предложения. "Слово "принесла", взятое отдельно, есть только глагол в прошедшем времени единственного числа и т. д. В предложении оно, кроме того, еще и сказуемое, то есть оно является здесь не только актом мышления значения и грамматической категории, но также актом предицирования . Вот именно предицирование и есть основной и важнейший процесс мышления, создающий осмысленную группу слов, именуемую предложением. Без акта предицирования нет предложения".

"Ощущение, придающее словам больший вес в мысли, и есть ощущение сказуемости или предицирования ".

Предицирование напоминает волевой акт. " Снег бел заключает в себе, в скрытом виде, следующее невыраженное движение мысли: "я (говорящий, думающий) знаю, полагаю, утверждаю и т. д., что признак белизны должен или может быть приписан снегу , как его предикат".

Предицирование выходит за пределы грамматического мышления. В высшем мышлении различается 1) предицирование научно-философское; 2) предицирование художественное. И то и другое – аналитическое и синтетическое.

Предицирование апперципируется определенной грамматической формой. Результатом является образование грамматического предложения. "как особой формы мышления, отличной от суждения психологического (до-язычного) с одной стороны и логического (над-язычного) – с другой".

11. Конкретный образ (неотвлеченное представление) есть суррогат мыслительного понятия.

Повседневное мышление является в большей мере образным, чем отвлеченным. Услышав слово человек , "я просто беру первый попавшийся образ отдельного человека, составленный из черт, взятых из моей среды, из сферы моего опыта, и пользуюсь этим конкретным представлением как суррогатом понятия «человек» . "Когда я говорю: "я привык каждый день выходить из дому", глагол «выходить» обозначается у меня в сознании как часть конкретного образа (я, так сказать, представляю себе самого себя, как я выхожу, – «мое выхождение».

12. В речи обнаруживается родство между повседневным, обыденным мышлением и мышлением художественным.

Ученый отмечает "сродство" между обыденным мышлением и художественным творчеством. Тождество между ними обнаруживается в языке и речи. " Язык изобилуетхудожественными элементами , и обыденные понятия преобразуются в художественные образы не иначе как через посредство слова ".

13. Человек мыслит по шаблону (судит о мире по своим представлениям или по мнениям других).

"В большинстве случаев обыденная мысль обывателя вращается в тесном круге. Ее кругозор ограничен. "Мыслитель", живущий в душе каждого из нас, большею частью закрепощен текущею жизнью, и когда он обнаруживается, то ему трудно выйти из рамок этой жизни. Он привыкает мыслить по шаблону, установившемуся в ближайшей среде, в которой человек вращается, с которою он сроднился. Обыватель больше всего интересуется собою, своими личными делами и своими отношениями к ближайшей среде. И невольно его мысль руководится в своих суждениях этими интересами. Отсюда преобладание суждений о других по себе, взгляд на людей вообще, обоснованный на знании той разновидности человека, которая дана в ближайшей среде".

14. Язык связан, главным образом, с мыслями, а не с чувствами.

"Говорят, что некоторые чувства не выразимы с помощью языка. Да, но это не мысли, а чувства. Язык не принадлежит к сфере эмоций. Есть только одна категория для выражения эмоций – это междометия. Но это "фиктивная (не настоящая) грамматическая категория".

15. Не всякое слово обладает образным признаком для выражения значения (= понятия). Поэтическая мысль опирается на образные слова.

В словах типа душегрейка, незабудка "дано известное представление, служащее способом – выразить значение слова. В то время как слова дом, человек, лошадь, стол и т. д. выражают свои значения непосредственно, без участия какого-либо образа, связанного с самим словом".

"Рядом с забвением образов (ср. медведь, перстень ) идет противоположный процесс – создания новых образных слов" (метафора, синекдоха, метонимия). Все это для удобства мысли. Это «орудия сбережения умственной силы».

"Наше обыденное мышление, заключенное в формах речи, представляет собой смесь прозы и поэзии". Прозаическая мысль не имеет образа. Проза высшего мышления – теоретическое, научно-философское мышление. Проза обыденного мышления – прикладное, житейское мышление. "Ткань" высшей поэзии образуется из хитросплетенных нитей как поэтического, так и прозаического производства речи-мысли".

Наука и философия рассматривается автором "как особый тип мышления, как особый вид работы ума".

16. Познание бесконечно. Познание как обобщение – это низведение сложного к простому, простого к простейшему. Два направления познания действительности – наука и искусство. Два метода познания – наблюдение и эксперимент.

"Все, что подлежит познанию… постигается нами категориями или формами мысли, заключающими в себе идею бесконечного".

"Точка зрения науки "космическая"; цели, стремления науки – сводить все, что познается, к основным космическим силам, низводя сложные явления к простым, простые к простейшим". Космос для автора – бесконечность.

" Обобщающая сила образа простирается на неопределенно огромное количество фактов действительности, которых нельзя перечислить и учесть и из которых слагается как бы перспектива жизни ".

"Реальное искусство есть познание действительности". Художественное познание достигается как и в науке с помощью строгих методов – наблюдению и опыту.

Наблюдение используется художниками, которые стремятся познать действительность "без предвзятой идеи". Они пытаются нарисовать более полную и правдивую картину действительности.

"Опыт (эксперимент) есть только особый сорт наблюдения: он – наблюдение, обставленное искусственными условиями, усиливающими впечатление, разъединяющими то, что в действительности соединено, соединяющими то, что в действительности разъединено". Сюда относятся сатира, юмор.