Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Теперь рассмотрим человека. В первой главе мы уже представили его как самое сложное и самое изощренное творение на земле, в котором можно обнаружить различные уровни существования. Его тело представляет собой материальную систему, над которой властвуют законы физики. На более высоком уровне на его поведение могут влиять инстинкты – он, таким образом, еще и живое существо. Но в нем есть и душа, обладающая самосознанием и свободой выбора. Это – наиболее высокий его уровень, приближающий его к Б-гу. Теперь понятно, почему так трудно осознать и определить свободу выбора в научно-физических понятиях и представлениях, которые относятся к низшему, базовому уровню. Выше мы приводили слова Эйнштейна, согласно которым в рамках научного мышления нет места свободе выбора. Но в этих рамках нет места и системе инстинктов, властвующих над животными. Если бы животные могли думать и проводить логический анализ, они могли бы заявить, что, с их точки зрения, в их системе мышления нет места свободе выбора. Только человек в состоянии понять, что такое свобода выбора, однако и он не в состоянии определить ее через понятия, характеризующие более низкие его уровни. Поэтому ясно, почему так сложно понять свободу выбора в рамках секулярного подхода, базирующегося на научном описании всего мира в целом.

В предыдущей главе мы пришли к пониманию того, что, кроме научной, есть еще одна система причинно-следственных связей, ассоциированная со свободой выбора. Однако важно понять, что физический мир не является замкнутым, он открыт для человеческой воли – только так может воплотиться свобода выбора. Таким же образом знание о возвышенности, о трансцендентности Б-га не обязано вести к утрате идеи Б-жественного управления, идеи вмешательства Б-га в земные дела, как духовные, так и материальные. Темой данной главы является по преимуществу понимание открытости физического мира человеческой воле. Человек ведь сотворен по образу и подобию Б-га: «И сказал Б-г: Сделаем человека по нашему образу и по нашему подобию…» (Берешит 1:26). Ясно, насколько важно нам понять открытость мира Б-гу. Однако у нас, людей, нет инструментов для изучения Б-жественного управления. Тем не менее можно надеяться, что понимание открытости природы человеческой воле поможет нам постичь, хотя бы частично и ограниченно, смысл Б-жественного управления миром.

Мы видели, что если законы природы безраздельно властвуют надо всем, что есть в мире, то нет места ни человеческой воле, ни Б-жественному вмешательству. Поэтому вопрос, на который нам нужно будет искать ответ, звучит так: «При каких условиях законы природы и человеческая воля способны действовать совместно?» Автомобиль едет по шоссе, действует и движется в согласии с законами физики, однако в конечном итоге его траектория определяется человеком, который им управляет. Движения человеческого тела тоже определяются законами природы, но не только ими – воля человека также властвует над его движениями.

В части 1 мы видели, что взаимодействие материи и духа, взаимовлияние тела и души – это одно из величайших чудес мира. Не в наших силах понять, как желания человека и законы природы действуют совместно. Но несмотря на это мы можем выяснить, сочетаются ли законы физики с существованием свободы выбора. В главе 2–1, мы видели, что законы физики суть отражение законов природы – части миропорядка, и мы верим, что Б-г сотворил их как часть системы управления миром. Поэтому ясно, что законы природы обязаны сочетаться и с человеческой свободой выбора, и с Б-жественным вмешательством.

Мы, люди, не имеем прямого доступа к Б-жественным законам природы, однако физика дает нам эти законы с различной степенью приближения. В этой главе мы проанализируем, сочетаются ли законы физики с человеческой волей. В физике есть два основных типа законов: детерминистические законы классической физики, изначально определяющие все последующее развитие системы, и индетерминистические законы квантовой физики. Теперь давайте зададимся вопросом: что отличает движение человеческого тела от движений неодушевленных предметов, таких, как небесные тела? Движение человеческого тела определяется не только законами физики, но и желаниями человека. Следует подчеркнуть, что человеческие желания не следуют ни из каких законов природы – это отдельно действующий фактор, накладывающийся на них. Отсюда следует условие, при котором законы физики могут сочетаться со свободой выбора: физическая система может двигаться так, что ее движение не будет жестко определяться физическими законами, в то же время не противореча им. Первая часть этого условия устанавливает, что физическое тело в состоянии двигаться «незаконным образом», не подчиняясь никакой системе законов, то есть осуществлять такое движение, какое определяется желаниями человека. Вторая же его часть устанавливает, что эти движения не отменяют физических законов. Звучит странно? Дальше мы увидим, что это тем не менее возможно. Все органы человеческого тела состоят из материи, поэтому тело человека является физической системой. Мы видели, что эта физическая система способна двигаться не только в соответствии с определенными законами природы, что на его движение влияют и желания человека. С другой стороны, немыслимо, чтобы всякий раз, когда мы воплощаем свои желания, происходила отмена законов природы. С нашей точки зрения, эти законы суть Б-жественное предписание, и во все время развития человека и мира законы природы остаются неизменными.

Теперь мы можем исследовать два основных типа физических законов, которые определили выше, и выяснить, какой из них удовлетворяет сформулированному нами условию. Ясно, что классическая физика с ее детерминистическими законами не удовлетворяет условию совместимости со свободой выбора. Рассмотрим человеческое тело. Если детерминистические законы классической физики определяют движение человеческого тела и если известно его состояние в определенный момент времени, а также воздействующие на него физические силы, все его движения с этого момента однозначно определены, и свободе выбора не остается никакого места [24] . Таким образом, мы пришли к выводу, что законы классической физики, включая теорию относительности, не допускают свободы выбора. В системе полностью детерминистических законов, где все движения материального тела изначально определены, никакая духовная сущность не может влиять на них.

Напротив, современная физика, включающая в себя квантовую теорию, сочетается с наличием свободы выбора. Движения отдельных квантовых частиц никаким законом не определяются. Квантовая теория не дает предсказания движения отдельной частицы, а только вероятности различных возможных движений, которые можно проверить экспериментально только на большой группе частиц. Поэтому можно сказать, что квантовая частица способна двигаться не в соответствии ни с каким конкретным законом, не противореча тем самым законам физики. Законы физики относятся не к отдельной частице, а к группе из многих частиц. Другими словами, движения квантовых частиц удовлетворяют условию, которое мы сформулировали выше. Однако это еще не ответ на вопрос, сочетается ли свобода выбора с законами физики. Ведь человеческое тело – это не квантовая частица, а макроскопическая система, состоящая из множества частиц. Поэтому мы должны найти пример именно макроскопической системы, подчиняющейся индетерминистическим квантовым законам. Если макроскопический объект, подобный человеческому телу, окажется способным совершать свободные движения, не нарушая законов физики, тогда мы действительно сможем сказать, что свобода выбора сочетается с законами физики.