Иван Ильин - Философия как духовное делание (сборник)

3 Eo ipso ( лат. ) – тем самым.

4Известные пантеистические установки (Древний Китай, Индия, новейший немецкий идеализм, о котором говорит Ильин).

5Ильин следует так называемому «трехчастному» делению человека на тело, душу и дух ; имеется и «двучастное деление» на тело и душу . Душа ( дыхание, душа животная) в общем: начало жизни чувственной; душа разумная, то же, что сердце в обширном смысле – вообще духовная часть существа человеческого, противополагаемая чувственной, или телу; начало жизни, помышлений, ощущений и желаний собственно человеческих, которые берутся иногда отдельно от души и одни от других, начало мыслительной и умственной жизни, отличное от начала чувствований (сердца); в особенности : а) желание, воля, б) дух, бодрость, самочувствие, в) дух, образ мыслей, чувствований и самой жизни. Дух ( =дыхание, дуновение ветра, ветер) в общем : дыхание живого существа; душа животная, оживляющая тело и проявляющаяся чрез дыхание; жизненные силы, бодрость; жизнь; душа разумная в человеке со всеми ее помышлениями, чувствованиями и желаниями, кои берутся нередко отдельно одни от других и от самой души – то же, что сердце, в обширном смысле, как начало жизни внутренней; в особенности : высшая способность в человеке, (совесть), сообщающаяся непосредственно Духом Божиим, собственно дух, и иногда в состоянии одушевления (см.: Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь. М., 1899. С. 157–159). Оба взгляда правомерны. Душа и дух могут быть синомичны как внутренние сущности и дифференцированы как внутреннее субъективное и внутреннее объективное.

6Это собственное определение духа , которому Ильин всегда следовал. Ниже он подробно обосновал это представление о духе. Оно не противоречит православному представлению о духе, как видно из предыдущего комментария.

7См. стихотворение Н. А. Некрасова «Влас» (1855).

8На полях пометка Ильина: «сила жизненного искания».

9Ильин часто пользуется таким оборотом. Может быть, здесь это выражение впервые употреблено.

10 Мысль ( ) = цель, намерение; ( ) = намерение, решимость; ( ) = помысл, размышление.

11Определение самого Ильина.

12Ильинское определение предмета философии как мысли и знания .

13 Выну ( церк. – сл. ) – перед собой.

14 Par excellence ( фр. ) – по преимуществу.

15Примеры предметов философского интереса или сферы философии.

16Это гуссерлианская феноменологическая установка, но с внесенным самим Ильиным мотивом «одинокой души» и «одиночества».

17Последние абзацы – это педагогическое кредо известного в дореволющионной Москве преподавателя Ильина : «всегда развеет сплин известный всем доцент Ильин» (из студенческих песенок того времени).

18Начало интенционного процесса.

19На полях стоят несколько пометок Ильина: « философия, путь, жизнь »; «умствование на отвлеченные темы»; «сила жизненного искания»; «нельзя понять одним умом».

20Это Ильин позже назовет актами души.

21То есть интенция .

22Ильинское определение знания.

232d – это обозначение в геометрии суммы двух прямых углов.

24«Введение в философию права».

25Может быть, первое упоминание «акта»?

26Это предложение вставлено Ильиным в текст.

27 Communis opinio ( лат. ) – общее мнение.

28И это притом, что Ильину была известна антиномия Канта «о невозможности доказательства и опровержения существования бытия Божия». Это показывает, что установка Ильина была совершенно другой, чем у Канта и кантианцев.

29На полях пометка Ильина: «изучение предмета».

30На полях пометка Ильина: «обретение предмета, выделение, фиксация, предмет и предмет познания ».

31Абулия (от α – отрицательная частица и греч. – воля) – болезненное безволие, отсутствие желаний и побуждений к деятельности.

32На полях пометка Ильина: «нас возвышающий обман».

33На полях пометка Ильина: «диалоги Платона; речь Антония над трупом Цезаря; речи Цицерона».

34 Cum tacent clamant ( лат. ) – с таинственным молчанием.

35 Ex professo ( лат. ) – по своей специальности, профессии; со знанием дела, обстоятельно.

36На полях пометка Ильина: «А. Толстой».

37Известно из самой «Исповеди» Руссо, что он был эксгибиционистом.

38Комментарий по учению Гуссерля.

39Лапидарное определение Ильина его понятия «обстояние».

40На полях абзаца надпись Ильина: «Учение об объекте. Учение о субъекте».

41Эти три абзаца (подраздел 1) Ильин в рукописи зачеркнул. Мы их оставляем, чтобы показать, что ильинское понятие «обстояние» и впрямь было сложным, что он сам, видя по приведенному тексту, понимал.

42На полях пометка Ильина: «катег[ориально] специф[ических]»

43 Обстояние – русский термин, который соответствует немецкому «Sachverhalt» – обстоятельства дела, положение дел (вещей); значение, смысл (слова). Термин, заимствованный Ильиным у Гуссерля в его феноменологической логике: есть предметы (объекты), обстояния, ситуации, отношения, и все это различаемые «атомы» логики.

44Пункт с) с его подпунктами с1) и с2) Ильин зачеркнул, надписав два плана: [с)] смысл, [d)] ценность.

45 Modus vivendi ( лат. ) – способ жизни.

46На полях пометка Ильина: «еще по Левкиппу и Демокриту».

47На полях надпись Ильина: «еще по Левкиппу и Демокриту».

48 Кратил (конец V в. до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Гераклита. Если Гераклит учил, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку, то Кратил учил, что в нее нельзя войти даже и один раз.

49Т. е., таково положение дел на самом деле.

50Первоначально в рукописи было написано: «1913 г. 16 октября»; позже было исправлено Ильиным на: «1915 г., 16 ноября», т. к. этот курс лекций он читал вторично.

51На полях пометка Ильина: «Заменимость вещей – субъективна, в основе интенция одинакового и отвлечение».

52Т. е. в общении. Ср. с книгой митр. Иоанна (Зизиуласа) «Бытие как общение».

53На отдельном листе в конце лекции Ильин написал: «Одни: всякий предмет есть вещь – только вещь знается достоверно; другие: многое мы можем знать – но именно не вещь. Предметные суррогаты вещи и ее первоначала: представление, представляемый образ, смысл».

54 Sui generis ( лат. ) – в своем роде, своеобразный.

55Вставка Ильина на полях: « вооружение а) проверка – монизм ли? (разоблачение), в) если монизм – фен [оменологический] аргумент».

56Вставка Ильина на полях: « Ключ: все это вообразимо , но не все предметно дано».