Иван Ильин - Философия как духовное делание (сборник)

мой реферат будто бы изложение

будто бы я ближе всего к взглядам Гуссерля.

осуждается дуализм, вносимый в процесс нашего познания

стороны будто бы составляют

постоянно в связи

1) Непрерывный поток сознания будто бы мною утверждаемый

(а повторение смысла?!)

даже невозможен фен. путь ( а он налицо )

2) зачем абсолютизировать содержание нашего познания

(оно само абсолютно)

3) смысл относится ко всем суждениям или только к научным

(ответ: ко всем , а к научным особливо)

4) Все ли научные суждения имеют вечный смысл

(да, не вечного смысла нет)

5) Мышление единичного не суждение, но может быть выражено и суждение

6) Смысл неверных суждений

Ценность и смысл разное

(Сократ имел прямой нос)

7) Время является содержанием суждений, но это не делает суждение временной величиной.

8) Временная ценность суждений

6) Вечное содержание суждения в лесах живут лешие.

7) Попытки примирения не сделаны).

1В противном случае это было бы непредикативное исчисление.

2Этот пункт (12) зачеркнут, т. к. ниже в тексте есть окончательный вариант.

3Этот пункт (13) зачеркнут, т. к. ниже в тексте есть окончательный вариант.

4Этот пункт (13) зачеркнут, т. к. ниже в тексте есть окончательный вариант.

5Здесь текст обрывается.

6Этот абзац зачеркнут в рукописи.

7Справа на полях надпись: «Секст Эмпирик, стр. 23».

8 Zurückhaltend ( нем. ) – воздерживаться (от проявления чувств, высказывания мнения).

9 Unentschiden ( нем. ) – нерешенный (о вопросе и т. п.); нерешительный (о характере и т. п.)

10Надпись на полях: «24».

11 Unbeirrtheit ( нем. ) – уверенность, непоколебимость, стойкость.

12 Auf lehrfilosophische weise ( нем. ) – из мудрого философского учения.

13 Verm ö gen ( нем. ) – способность, возможности, силы.

14 Weise das Durcheinander ( нем. ) – мудрый беспорядок.

15 In Bezug auf die Skeptiker ( нем. ) – в положении скептика.

16 ist unerfassbar ( нем. ) – есть непостижимый.

17 Erscheinungsbilden ( нем. ) – внешние обнаружения.

18Wonach ( нем. ) – сообразно с чем.

19 En l’etendue ( фр. ) – в продолжительности

20 De la creance: n’on qu’elle forme la creance, mais parce que ( фр. ) – веры: не через форму веры, но потому что.

21 De bonne foi ( фр. ) – чистосердечно.

22 Incertitude de norte origine, que enferme celle de notre nature ( фр. ) – сомнение в нашей первопричине, которая заключена в нашей природе.

23 Si peu qu’on le pousse, ne peut en montrer aucun titre et est forc é de lacher prise? ( фр. ) – если немного его повести в нужном направлении, не может взлететь без всякого звания и быть вынужденным оставить добычу?

1 Гуссерль Э. Логические исследования. Часть первая. Пролегомены к чистой логике. СПб., 1909.

2Имеется в виду «Учебник логики» Г. И. Челпанова. Неоднократно переиздавался в России.

3Имеется в виду книга английского логициста Минто У. «Логика». Издание не установлено.

4 Post hoc, ergo propter hoc ( лат .) – после этого – значит по причине этого. Неправильное заключение, логическая ошибка.

5 Reduction ad absurdum ( лат .) – приведение к абсурду.

Лекции были прочитаны в Московском университете в 1912 году. Публикуются впервые по автографу.

1 Доказауемость (в науке) – это прежде всего наличие доказательного текста (т. е. наличие определенного языка, для каждой науки своего, способного выражать определенным образом всеми понимаемые предложения, имеющие смысл или значение ), который включает в себя, во-первых, вспомогательные конструкции и объекты науки (теории), которые являются очевидными или таковыми заранее постулированными ( аксиомами, догматами, положениями и т. п.); во-вторых, доказательства ( лат. demonstratio – указывание, показывание, точное описание, довод), т. е. последовательность истинных утверждений (предложений, суждений, высказываний или соотношений) об объектах (предметах) этой науки (теории), истинность которых устанавливается законами принятой для данной науки (теории) логики . Доказательство считается строгим и завершенным , если оно сведено к первоначальным истинным (очевидным) утверждениям (аксиомам, догматам, положениям) или к ранее доказанным утверждениям (предложениям, суждениям, высказываниям или соотношениям). Есть науки (например, математика), в которых существуют истинные утверждения, доказательство которых невозможно без изменения первоначальных положений. С другой стороны, в других науках помимо других языков, других логик, других критериев истинности «доказательство становится таковым только в результате социального акта “принятия доказательства”» ( Манин Ю. И. Доказуемое и недоказуемое. М.: Советское радио, 1979. С. 53).

2 Наукосознание – термин, который наподобие других схожих терминов (правосознание у Ильина, богосознание у С. Н. Трубецкого) образуется как третий член между объектом (предметом, в данном случае науки) и субъектом (Я, душой, в данном случае ученым), который является пограничным .

3 Теория ( греч. – наблюдение, путешествие, созерцание, умозрение, размышление, учение, от qerљw – рассматриваю, исследую) – система взглядов, представлений, приемов, идей на усмотрение, истолкование и объяснения тех или иных, но определенных предметов, явлений и их границ.

4 Метод ( греч. – путь исследования или познания) – направление, способ, средство, прием, надлежащий, здравый, планомерный способ исследования.

5На полях пометка Ильина: «Кто профан ?» Профан ( лат. profanus – человек, не имевший права входить в храм; непосвященный) – человек, совершенно не сведущий в чем-либо, невежда в какой-либо области.

6 Per genus ( лат. ) – через род.

7 Differentia ( лат. ) – видовое. Более точно, differentia specifica – видовое отличие (схоластический термин).

8 Потенцированное – возведенное в степень.

9 Сущность – внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм бытия. Явление – то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешней формы его существования. Греч. oЩs…a означает 1) имущество, состояние, 2) существование, бытие, 3) сущность, 4) первоначало, элемент, 5) существо, субстанция, индивид, 6) ряд, порядок, степень общности, ступень классификации – по Аристотелю – сущности первого рода – это индивиды, вещи (ипостаси); сущности второго рода – это виды и роды (сущности). ШpТstasij – существование, реальность, действительность (как явления), 2) сущность, 3) личность, 4) твердость, уверенность.